慈爱救度娑婆世界盛大无际的众生昌列寺新建的千手千眼观音殿，大殿中央供奉着十三米高的铜质镏金十个人千手千眼观音像。无论你远看、近看，观音慈爱的眼光一直眷注着前来朝拜的信众。观音法相慈悲庄敬，身披璎珞，端立于法座之上。十个人象征观音的法力足以照顾众生，千手象征大悲愿力，千眼象征无限灵巧，慈爱救度娑婆世界盛大无际的众生。观音像内装藏了释迦牟尼佛舍利，大藏经和上亿观音心咒和观音画像，以及上百万四臂观音擦擦像，具有神乎其神的大加持力。每年七月的夏日大法会上，嘎玛仁波切指导各地来参修的门生们，在观音慈爱眼光的瞩目下举行八关斋戒典礼，祈愿世界和平，众生解脱，好事殊胜，完竣祯祥。观音像由代代相传的吐蕃宫廷工匠传人，花两年时间，采纳铜胎锤碟镀纯金传统工艺打造完成，再镶嵌各色宝石璎珞。当观音像在大殿内完美显露的时间，精致得连工匠也叹服如此庄敬慈爱的佛像，绝对就是佛菩萨加持才能完竣的。观音手持各种法器，代表愿力盛大，援救无畏，护持佛法，背光上端是大鹏金翅鸟，两侧是龙女，摩羯鱼，长寿童子，狮子，吉象，造型隽永，雕镂精熟，具有表法的性能。观音殿的边际环列了八大菩萨像，四壁佛龛中，安奉了一尺半高的四臂观音像一千零八十尊，柱梁端口上镶有三千二百尊浮雕四臂观音像。天顶上是十一根强大的原木纵贯，代表观音十个人，象征从初地到成佛的所有能量。与大殿内的柱梁皆朱漆彩绘描金，整体大殿庄严富丽，摄人心魄。观音殿的建造采纳传统的石砌墙工艺，大殿及平台的石料皆由于一整块巨石。檐角窗棂上都以芬芳的藏式风致彩绘装饰，金顶在阳光的

为深度的讨论、挖掘、料理、推崇禅宗优秀文化。以推崇禅都文化构建融洽广东为大旨的禅都云浮102帧观音画世界巡展（汕头站）将于12月28日-2013年1月11日在汕头市博物馆隆重进行。这次活动目的是为了以字画展览、艺术交流、学术讨论等方法，指挥社会各界配合推崇中华传统文化，眷注与促进禅宗优秀文化与现代中汉文化建设集中积，助力地方经济社会建设，构建融洽广东。巡展在汕头市委转播部、云浮市委转播部的全力支持下，由云浮市文广新局、云浮市文联主办，云浮画院、汕头市博物馆、汕头画院、云浮市博物馆承办，汕头市文广新局、汕头市文联、汕头市社科联、汕头报业传媒集团、汕头播送电视传媒集团、汕头市民族宗教事宜局、汕头市佛教协会、云浮市社科联、云浮日报社、云浮播送电视台、 云浮市民族宗教事宜局、云浮市释教协会为支持单位。 中联办经济部副处长林榕生，市委常委、转播部部长周镇松，市政协副主席、市文联主席谢铿出席揭幕式。周镇松为画展鸣锣开展。根据相关介绍，这次展出的102帧观音像，是由曾屡次受美国，新加坡、韩国、泰国、香港等地邀请进行释教艺术交流，并在海内外举办屡次个人画展的释瑞祥法师，历时6年笃志创造，手绘而成。瑞祥法师现任六祖老家广东新兴县龙华寺当家、寰球释教(洛杉矶)慈悲基金会会长、寰球佛教艺术联合会副会长、云浮市政协委员、云浮画院副院长。他创造这一系列的字画作品，鸠集古往今来有关观世音菩萨圣像的图片和数据，并首次在国画创造中运用西方油画风韵等艺术手法，通过不同姿态的百幅观音圣像，展现千处蕲求千处应的广大性和见原性，更形象地阐述佛理，得到现场海表里��

最近，由泉州长和茶业公司首创的“一叶观音”茶叶新产品正式推向市场。经专家鉴定，这一新产品质量比传统铁观音提升达90%，对铁观音产业的发展和茶农增收将孕育重要影响。铁观音茶作为中国茶产业的合流种类之一，技术创新一直是铁观音茶行业维持强盛竞争力的重心优势。自2008年始，长和茶叶邀请多位国内资深茶叶专家，历经屡次尝试，终究研制胜利新一代铁观音产品“一叶观音”。 “一叶观音” 改变铁观音传统加工的程序，在鲜叶加工的炒青工序后增加分离去杂工序，删除雅致工艺中的拣梗、复火等工序，使产品规范化、标准化，达成产品质量提升。根据相关介绍，利用新工艺建造出来的铁观音，外形紧结，香气馥郁细长，滋味清醇甘鲜，汤色金黄，具有高级芬芳型铁观音的品质特点，叶底绿叶红镶边，无缺匀齐，治服了芬芳型铁观音叶缘百孔千疮、红边欠明的特征，保留了乌龙茶“红镶边”的传统风致，在质量上与原有建造工艺有天壤之隔，质量提升幅度超过90%，将大大提升茶农、茶商的经济效益。安溪目前拥有茶园65万亩，年产茶叶6万吨，2009年茶业产值73亿元。极易于推论的“一叶观音”新工艺一旦得以推论，对安溪茶产业的发展，作用不可掂量。 endfragment

茶叶江湖里的观音派大比拼铁观音：素驰名，质如铁，芙蓉沙绿一冠绝。传统铁观音外形是蜻蜓头、螺旋体、青蛙腿腿。铁观音茶介于绿茶和红茶之间，属于半发酵茶类，铁观音独具观韵律，冲泡后有天然的兰花香，滋味极其丰富。叶片上下左右呈对称结构，叶面隆起明显、似绸缎的润滑釉质，叶缘向叶背反卷，红芽歪尾桃是纯种铁观音。黄观音：又名茗科2号，小乔木型，中叶类，早生种，小乔木型，中叶类，早生种。铁观音为母本、黄棪为父本，采纳杂交育种法育成。叶片呈椭圆形或长椭圆形，叶色黄绿，有色泽，叶面隆起，叶尖钝尖浅稀，适制乌龙茶、红茶、绿茶。戏叫做一家三口。编号105.金观音：又名茗科1号，灌木型，中叶类，早生种，以铁观音为母本，黄金桂为父本，采纳杂交育种法育成，用铁观音的工艺进行炒制。叶片呈椭圆形，叶色深绿，有色泽，叶面隆起，叶尖渐尖，叶齿较钝浅稀。适制乌龙茶、绿茶。故戏叫做一家三口。编号204.金观音、黄观音，于19901997年间，在武夷山、建瓯、三明、四川永川等地进行地域试验。据言，在2000年世纪之交时，武夷山就已引种。经过十几年发展适应，这两个种类在武夷山种植非常普遍。民间更有多种独特工艺，将这两个种类特性发挥最优。茶菁（鲜叶）pk铁观音：茶菁叶形椭圆、对称，叶肥厚，叶缘齿疏而钝，叶面呈海浪状隆起、高低感很强、叶片向叶背弯曲，叶柄部位稍钝偏圆。椭圆，对称，叶缘齿疏而钝叶肥厚，叶面呈海浪状隆起、高低感很强、叶片向叶背弯曲，叶柄部位稍钝偏圆黄观音：叶椭圆形或长椭圆形，叶色黄绿，叶面隆起，叶身平，叶尖渐尖。芽叶黄绿带微紫色，茸毛少。

谁是当之无愧的铁观音茶王?猛烈的较量将在淡淡乐曲、缕缕茶香中展开。2009年1月1日，由省文化厅、省商务厅、省青年联合会、长春市工商联合会、长春市总商会、福建省安溪茶叶协会主办，福泉茶都承办的吉林省首届“八峰亭茗茶”杯铁观音茶王大赛将在长春决出“观音王”。记者从大赛主办人了解到，比赛分预赛、复赛、决赛三个阶段，历时三天。凡是从业于茶叶有关行业的个人或企业均可参赛，参赛选手需提交参赛样板1000克，茶样请求是传统正味铁观音净茶，分清香型和浓香型两类，茶叶卫生必须符合国家标准。大赛将邀请国家优等评茶师李宗垣、刘金波等人担纲评委。除了斗茶外，茶王赛还安排了茶叶高峰论坛、茶艺表演、紫砂文化展、老年书画展等配套活动。我市虽不是茶叶产地，但却是一个较大的茶叶消费市场，市民对茶叶的须要量比较大，品茶的品位比较高。今年落成的福泉茶都是吉林省最大的茶叶批发、零售市场，它的建成大大推进了长春“茶经济”的加速发展。主办人说道，希望通过进行首届茶王赛，向全省人民推介优质茶叶，为茶商提供一个与消费者交流互动的平台，推进全省茶叶行业的康健发展，同时也为市民提供一次长远了解茶文化的机遇。

领悟茶里观音，还是在闽南工作时，朋友常拉我去品功夫茶铁观音，笑曰：你家乡有大红袍，我这里有铁观音。端起茶盏，虽是满口鲜醇，香芳清雅，记挂存纳闷：大红袍是一种茶文化，而用观音菩萨为茶名，岂是大不敬?一土一如来;一方一净土，一草一天堂，一叶一菩提。朋友以华严经《花草偈》说明，茶是嘉木灵叶，虽不会说话，但会观音。茶以觉醒，洞明世情，品茶论道，茶神入佛，茶有观音，是菩萨慈悲茶以度众生呵。听说茶中铁观音就是观音菩萨点化，清世宗年间，安溪县松岩村有个老茶农魏荫，每天早晚一定在观音佛前敬奉一杯清茶，一天晚上，他梦见来到一条溪涧边石缝中发现一株枝壮叶茂、馨香诱人的茶树，与见过的茶不同。醒后，他果真在梦里的溪涧边找到一株茶树，此茶叶椭圆，叶肉肥厚，幼苗紫红，青翠欲滴。魏荫高兴地将茶挖回，种在家中一口铁鼎里，精心教育。因茶是观音点化，故取名铁观音。于是我遽然醒起，茶性本静，本性本净，凡夫皆有佛性，可在一盅茶里学会观音。如果你处清清幽雅的环境，怀清净闲适的心情，悠悠品茶，茶人领悟，天人合一，看江河行地，观人世万物，聆听社会之声，眷注众生之音，悟出人的真性，觉出茶的真谛，品出茶蕴万象，品出人生百味。然后冷静思考，理智追求，用茶的文化去释放了一种永远的生命力，以我国的茶道精神指挥人们赢得一份真善美的陶冶，达到寰宇人和油滑的福境，在茶水里如是我，岂不是观音在茶里 ?茶观浩气之声，身走正道。壶里乾坤大，杯里日月明。小小茶壶，热闹三江五湖水，气贯九州万里地。饮茶思天下，品茶求国是，无非是茶利礼仁，茶瑧于民。手捧淡淡的一盅茶，可��

藏饰，不但能够佩戴，还能搜藏。比如玛瑙、绿松石等，既有很大的把玩价值，又有很大的收藏价值。现在的藏饰市场也越来越有前程。了解藏饰之前我们应该了解一下藏饰文化。扎西德勒藏饰加盟和您说说一句古话：男戴观音女戴佛的根源。据佛经记载，每个人从降生的那一天起，就会有一位菩萨或佛看守着。过去经商的、赶考的等等都是男子，长年外出在外，最要紧的是清静。观音可保清静，同时人们也希望在其保护下，生活顺手、事业顺眼、身段康健、万事如意。玉文化中的观音是经过几千年来中国人的提炼以佛教中的观音大士与道教中的王母娘娘和长入所形成现在我们所见到的女身形态。佛也就是弥勒佛未来之佛，能带给人们福泽、祥和之气，以祈盼美满的明天。男人多戴观音，是让男人少一些狰狞和暴力，多一些象观音一样的慈爱与柔和，自然就得观音保佑清静如意。女士多戴弥勒，是让女人少一些嫉恨和小心眼，少说点是非，多一些宽饶，要象弥勒菩萨一样襟怀广大，自然得菩萨保佑快乐自在。总的来说,男戴观音女戴佛也就是男女互补的意思,男人可以汲取一些女性的所长来补救男性的缺点,而女性则可以汲取男性的一些所长来补救自己的不足!

前些天看了些与秋天相关的古诗词，秋天百态，漫天飞行的枫叶，变得流风回雪，被赋予了深邃的感情。枫叶应秋景，让人在诗词间，窥见了它的有情，也是有落红不是无情物，化作春泥更护花的无私。枫叶是红，红艳如二月盛开的花，于是再将眼光往翡翠饰品上看，唯独红翡与秋天的枫叶相衬。都这么说秋天是黄澄澄，可因着这漫天而飘的枫叶，更心向红翡。夏季有荷花，秋天便是枫叶。浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。权且不去辩论白居易被降低之后内心的悲喜，这秋景着实迷人眼，隔着江头也就沦陷了。颜色红艳的红翡，也有这样的魔力，红得刺眼，让人晕眩，感触大自然的神奇，竟能孕育出如此嫩艳的红翡来，加之唯美的意境以及精熟的雕镂武艺，更是爱若心头血。红翡观音醇厚红颜的色泽十分迷惑人眼球，整体雕镂线条流畅逼真，零打碎敲，意境长远。红翡观音眼眸微闭，双手交叠，像是在思考，又或是在为众人祝福，肃穆与祥和不期然而露。加之镶金设计，使得红翡观音颜色更加亮眼，在翡翠饰品的古典中，扩充了一份时尚高雅，给人大气与身份的象征。修身悟道是陶冶情操、品位人生、参禅悟道，感悟世情，是人生的最高精神田地。正如大家所说民亭悟句修身悟道鉴华糟，前承后照；著书立言当赋闲，颐养天年。

相传唐咸通年间,有为名叫慧锷的日本和尚来到中国，漫游了许多锦绣河山，朝拜了许多庙宇。这天，他餐风露宿，健步登上了我国第一佛叫胜地五台山。五台山是个好地方，灵岩、古松、涧水、百花，寺院隐现于深山密林之间，十分恬静。慧锷和五台山的方丈一起念经讲法，参禅棋战，成了道同志合。有一天，慧锷在大殿后院，见到有尊檀香木雕成的观音佛像。那佛像神色祥和，鬓发眉毛均极细致，生龙活虎。慧锷站在观音佛像前，看了又看，赞了又赞，连方丈来叫他吃饭都没听见。方丈见状，便问道：法师认为这尊观音佛像雕得如何?慧锷连连称赞道：好，好！我这么大岁数了，还是首次见到！这佛像刻功细致，把观音大士的神色都雕了出来。真是一尊活的好生之德的观音菩萨啊！方丈见他喜爱，便笑眯眯地说道：如若法师欢喜，就送你供奉吧！慧锷听了，慌忙合十顶礼。他接过观音佛像，喜形于色，打算回日本去建寺赡养，让日本众生都来朝拜。慧锷离开五台山，又游九华山，最后从五台山下来，从灵江口扬帆归国。这天，船到普陀山洋面，突然刮起了大风，刮得船前仰后合，直打转转。慧锷没法，只好把船驶进普陀山的一个山岙里，抛锚落帆，等大风暂息后再走。第二天，风息了，浪平了，惠锷扬帆解缆，然而船刚驶出山岙，洋面上突然起飞了一团灰白色的烟雾。烟雾越升越高，像顶帐帘，正好挂在船头前面，挡住了去路。惠锷讶异地站在船上，昂首看看，头顶是一片蓝天；左右看看，烟雾双方都是清楚通亮的大海，惠锷只好调转船头，绕着烟雾朝前驶。然而帆船驶向左边，烟雾飘到左边；帆船驶向右边，烟雾也飘到右边。船在海上绕来绕去�

河南安阳发现的曹操墓是真的还是假的质疑声越来越高。可是在曹操故乡亳州市的学术界也出现两种不同的音响，而且也越来越高。那就是以亳州考古第一人、原亳州市博物馆馆长李灿为代表的质问派和以亳州市文化旅游局副局长、曹操研究会会长赵威为代表的尊重事实派。曾经发现曹氏系族墓群的李灿，凭着几十年对曹氏家眷的长远研究和史料蕴蓄堆积，首先对墓中开掘出的两具女性尸首提出了质问，李灿认为，曹操的浑家卞王后的实际春秋应该是70岁，和墓中挖掘出的50岁的女性尸首春秋相差甚远。李灿认为，位于亳州市区薛阁塔下面的观音山墓疑似曹操墓。而与李灿一样，对安阳曹操墓提出质问的亳州市文联主席佘树民也认为，安阳方面对外发布的六大证据不足为证，疑窦重重。村生泊长在亳州、对亳州的历史有着长远领悟的佘树民说，曹操墓应该在位于亳州的近40座曹氏系族墓群里。曹操墓本来就是一大历史悬案，在亳州的曹氏公园里有四大骨堆，据我所了解，亳州没有人知道骨堆里的墓主是谁?佘树民认为，证明曹操墓的真假，应该对亳州曹氏系族墓群进行挖掘。昨晚，亳州市文化旅游局副局长、曹操研究会会长赵威在接受记者采访时说，根据史料记载，曹操墓应在河南安阳或许河北邺城周围。但亳州尊重真相，更相信现代科学的执意，赵威说，曹操墓真假的结果应不会过度长久。赵威提出了自己的两大看法。第一个就是，如果经过科学鉴定，安阳的曹操墓是真的，亳州将与河南安阳、河北邺城积极配合，联手打造曹魏文化品牌。第二，如果安阳的曹操墓是假的，那这样一来，亳州会在继续寻找曹操墓上努力，当前，亳州的曹氏系族墓群已经被挖掘十多座，还有二十�

娑婆世界的众生与观音菩萨最为投缘，不但家家弥陀，户户观音。每年旧历的二月十九观音菩萨圣诞，六月十九观音菩萨成道记忆日，和九月十九的观音菩萨出家记忆日，释教寺院都要举行隆重的记忆法会，缘分非常殊胜。2016年10月19日上昼10时，适逢观世音菩萨削发日，重庆龙凤寺在大雄宫阙举行供灯法会。法会在法师们的唱赞中启坛，法会由龙凤寺当家海觉法师主法，并领同插手法会的居士斋主们一同诵经、祝福、供灯、绕佛、上大供，并将法会诸好事，悉皆回向法界一切有情，配合祈愿世界和平、民富国强、人民六时祯祥、清静福慧；祈佑道场茂盛、海众安和。法会最后，海觉法师为插手法会的居士们开示：观世音前身早已成就佛果，号 正法明如来。后来又以菩萨的身份乘愿再来，到娑婆世界普渡众生。正法明如来是古佛中的古佛，他所教悔的和菩萨摩诃萨无限无量从亘古至当前，在法界宇宙无数的银河系中，己教育出数不尽的菩萨摩诃萨成就佛果，是十方如来之师。正法明如来，为了帮助众生脱节苦海，带果行因，倒驾慈航，成为了观世音菩萨，一方面化身千百亿，度于一切国土六道，他无刹不现身，是千处蕲求千处应的一生补处最后身菩萨，能救度一切魔难，听一切世界音响，没有一点厌烦，不辞奔波，毫无怨言，就连他的眼泪也化成了21度母，一起度生，慈爱灵巧神乎其神。若有一众生没有成佛，观音菩萨则依从誓词，已然不会成佛。在无量劫后，阿弥陀佛灭度，西方国土正法无人护持，观音菩萨就会在当日下半夜成佛，名号普光好事山王如来，运持西方神仙世界正法等菩萨的应化缘分。上昼11时30分，法会在诸君法师的回向赞中完竣周隆。

冰种黑曜石观音吊坠在许多人眼里，是存在重大功效与作用的一类饰品，而且必须长远随身佩戴才能更好的发挥其功效。但时间久了，许多人佩戴的冰种黑曜石观音吊坠不是颜色暗澹了，就是被各种意外事故弄伤。所以为了将冰种黑曜石观音吊坠保存无缺，我们须要做好保养工作。那么保养冰种黑曜石观音吊坠的时候须要注意哪些成分呢?整个内容如下所示：　　一、按期清洗浸泡。冰种黑曜石观音吊坠是一款具有重大能量的饰品，而长期佩戴，会吸附太多人体的负能量，为了不影响日后的性能发挥，须要按期给它做清洗浸泡保养，这样能够达到净化作用。然后，用清水清洗还能维持冰种黑曜石观音吊坠的轮廓色泽，去除灰尘的困扰。二、防止与有害物质来往。冰种黑曜石观音吊坠是贴身佩戴的首饰，像汗液与沐浴乳等具有腐蚀作用的有害物质十分轻易入侵。所以在激烈运动或洗澡洗头时，最好是将冰种黑曜石观音吊坠取下，妥当部署，防止意外伤害发生。　　三、不与硬物发生直接碰撞。冰种黑曜石观音吊坠的硬度大要为5，可见其硬度不高，所以与硬度高的硬物相碰撞，冰种黑曜石观音吊坠轻易被磕碎或碰伤。所以在打扫卫生或厨房炒菜时，尽量将冰种黑曜石观音吊坠取下，或许是把它放在衣物内，以防意外损害事件发生。当然啦，除了这三点以外，像防止高温环境，清洗时要用软布擦拭等都是属于保养工作中的一部分，所以千万不要小瞧了冰种黑曜石观音吊坠的保养，只有做好这些保养工作，冰种黑曜石观音吊坠才保存无缺，绽放永远光泽。

茶为国饮，闽茶为优。有人说，福建是“茶之乡、茶之祖、茶之源、茶之韵”。提及福建茶叶，肯定绕不开的，就是闽南的乌龙茶。闽南乌龙茶质量特色鲜明独特，香气似兰似桂自然芬芳，滋味醇厚甘爽，有“绿叶红镶边，七泡足够香”之美称。而对大多数国人来说，闽南的乌龙茶就是安溪铁观音，然而，对了解福建茶叶的人来说，闽南又怎一个铁观音了得?梅占、佛手、毛蟹、本山、黄金桂、石亭绿、白芽奇兰如此等等，层出不穷。这里《第一茶叶网》网罗闽南乌龙茶，特推出专题“还有多少闽南乌龙茶值得细品”，以飨茶客。发现本山，原产于安溪西坪尧阳。据民国二十六年（1937年）年庄灿彰撰《安溪茶业调查》称：“此种茶发现于60年前（约1870年），发现者名圆醒，今号其种曰圆醒种，另名本山种，盖尧阳人指为尧阳由所产者”。荣誉据《第一茶叶网》资料库数据显示，该茶于1984年在全国茶树良种鉴定会上被认定为全国良种。在安溪种植面积达1.6万多亩，居全县第三位，为县内四大当家良种之一。主产于西坪、虎邱、蓬莱、尚卿、长坑、芦田等乡镇，并先后传达到闽南、闽中等部分乌龙茶区。色香香高味醇，质量好的与铁观音雷同。本山茶条结识沉重，梗鲜亮，较细瘦；如“竹子节”尾部稍尖，色泽鲜润呈香蕉皮色；茶汤橙黄色；叶底黄绿，叶张尖薄，长圆形，叶面有隆起，主脉明显；味清纯略深厚；香似铁观音而较雅淡。叶型本山植株灌木型，中叶类，中芽种。树姿揭幕，枝条斜生，分枝细密；叶形椭圆，叶薄质脆，叶面稍内卷，叶缘海浪明显，叶齿大小不匀，芽密且梗颀长，花果颇多。一年生长远8个月左右。与铁观音“��

最近，北京东正五周年艺术品拍卖会在北京嘉里大酒店举行。拍卖会在真如妙谛古代佛教艺术专场中，推出一件14至15世纪铜鎏金四臂观音像。此拍品为藏传造像，是中原艺术影响西藏本土佛像艺术的一个罕见实例，对于研究元代西藏地区佛像艺术的汉化、元代汉藏艺术交流具有重要的学术价值。此像表示的是四臂观音菩萨、雪域西藏看守神。菩萨头戴花冠，髻顶安宝珠，余发编成两条大发辫分垂于两肩;耳侧缯带飞扬，耳下垂大圆环;面相宽阔方正，双目直视前方，突显菩萨普渡众生的慈爱情愫。周身装饰如花冠、耳饰、链珠、宝带、璎珞和钏镯上嵌有绿松石、石榴石、青金石和水晶石四种宝石，繁复麇集，极大地扩充了尊像靡丽的颜色。整体造型完美，法相庄敬，装饰繁缛，工艺详尽，充分展现了14世纪西藏中部地区释教造像的艺术风采。更加是其品相十分无缺，鎏金亮丽顺眼，堪称一件藏传佛像精品之作。此像风致为样板的14世纪西藏本土的造像，带有尼泊尔造像明显遗风，但又融入了许多中原艺术元素。其中最为超过的有两处：一处是其面部，宽阔平缓，双目笔直，这是华夏地区的样板审美特色，与西藏佛像遵照的印度和尼泊尔的面相特色迥然不同。再一处是其莲座上的莲花瓣，造型宽肥饱胀，与元代宫廷造像上的莲花瓣非常雷同，而不同于同一时期西藏任何一种造像上的莲花瓣。此像身上同时清楚两种艺术元素，尤其是中原艺术元素，展现了汉藏艺术融合的鲜明特点。

陈家坝位于老北川县城东北19公里，是5·12地震时北川县三个极重受灾乡镇之一。大地震后这里因交通完全停滞成为孤岛，“9·24”洪灾使它再一次沦为孤岛。祸殃使这个百孔千疮的深山小镇1.3万多户籍生齿死亡741人，9万多亩耕地毁掉一半，林地毁掉三分之一多，衡宇100%损毁。际遇灭顶之灾的陈家坝一度考虑部分外迁，异域重建，但故土难舍，陈家坝人最终选择在这片曾经绝望的地盘上重建桑梓。2011年2月19日，我们搭乘陈家坝观音堂一辆几乎要散架的小货车沿曲桂公路赶赴陈家坝。鉴于进入陈家坝必须门路老北川县城，地震后老北川县城的交通一直被严格管束，现在进出还须要通行证。观音堂这辆车虽然很破旧，但有进入老北川县城的通行证。曲桂公路是指从北川曲山镇（已经成为地震博物馆的老北川县城）到桂溪乡的省级公路，从曲山镇到陈家坝全程20公里，公路沿v字形峡谷延迟，两侧群峰高耸、重峦复嶂、沟深谷峡，到目前为止仍可见地震时山崩地陷、山体滑落的线索。到达观音堂所在地陈家坝小河村时，开车的法师直接把车开到河沟里，停在小河边的沙砾中。一问方知，小河村位于陈家坝场乡的西边，当中隔了一条河，这条河在这个地域没有桥梁，而小河村与外界的通道只有过河到镇上一条路。于是乎，冬季河水少时，村民就涉水，夏日河水上涨，村民就徒步3公里到上游过河。观音堂始建于明代，到目前为止庙里还存有嘉庆年间的碑铭，这里是附近几个州里唯一较有规模的宗教场所，每逢宗教民风节日，小小的观音堂会涌进数千羌族山民，经历过大灾难的本地群众非常须要宗教的慰藉。地震后，观音堂受损严重，但决心的基石没有倒，北川县释教�

2016年1月7日晚，保定清苑区观音寺首座能觉法师为在家居士讲解《南山律在家备览》，按照对戒律的学习了解，使在家居士更加明了戒律在行持佛法时的重要意旨。来自各地众多的在家居士聆听了讲座。能觉法师首先赞美戒的好事，只有在了解了佛拟订戒律的良心是什么?才能在学习的过程中不误入偏颇之路。叫在家备览?这是告诉我们作为一个在家居士，应该要如何做。要知道什么该做，什么不该做。如何敬重三宝，遇到工作如何弃取。戒里面的三皈、五戒、八戒、十戒、具戒等，都是律部的根源、基础，无论在家修行还是削发修行，只有把握住根源，才能做到更好的修行，寄托戒的能量，我们才能知道自己的对与错。所谓持戒，并不是像交通规则，只是事相上的遮止。我们对于持戒必须先要有一个无缺、轮廓的领悟，才能真正生起信念，与如法的持守清净。我们都是佛门生，要学佛?因感人人世有种种的苦楚、无奈，所以我们来到空门，找寻解脱。既然目的是为了求解脱，就必须要职掌到它的泉源─究竟是什么能量，派遣我们不能解脱、不得自在?透过般若灵巧的学习，我们会发现：虽然外在的财、色、名、食、睡五欲是可爱的田地，但这些并不是捆绑我们的主因；真正派遣我们不得自在的重要，是来自于内心的执着。所以学佛的目的，就是要以佛法般若灵巧，来破除心中的颠倒、空想，以成就自己与他人的解脱。通过能觉法师言之有序、隽永长远的诠释，学员们对《南山律在家备览》的要义融会贯通，对《南山律在家备览》有了较为长远的感悟，提升了灵巧的条理，巩固了禅定的能量，增加了人生的快乐感。《南山律在家备览》是由弘一大师��

 2014年7月29日（旧历七月初三），保定观音寺举行复兴祖师明空长老逝世十八周年追想法会。法会由真广法师主法，真广法师在明空长老灵塔前，回首了师父的甚深悲愿及生活中的点点滴滴，如师父在世时非常珍藏福报，常说：自己吃了填坑，给了别人积福，故弟子们赡养的种种，自己用之很少，多是与众结缘，还有长老在世时悲愿高超，长老诵地藏经常有感触，门生们便多有求长老诵经消灾，长老不顾自己年迈体衰，竭尽全力满足门生们心愿等等。真广法师还向大众展示了在明空长老病中，传印长老撰写的问病信函，诚挚之情，言外之音，闻之让人慨叹万千。然后在寂禅法师带领下，四众门生在地藏殿供灯祈愿，祈愿明空长老乘愿再来，再度有情。明空长老，生于1929年，逝世于1996年。河北省清苑县蔡庄(今属保定市北市区)人。1984年，明空长老于北京法源寺明真上人座下披剃。1992年秋，受邀担纲观音寺当家，担负起了复兴冀中庙宇的重担。历时四载，弥勒殿、观音殿、念经堂（藏经楼）、当阳浮屠先后落成。1994年大雄宫阙奠基，长老感恩削发祖庭，大殿完全模仿法源寺大殿而建，全木结构，飞檐翘拱，雕梁绣柱，高雅高大，独树一帜。昔时阻挡丛生、荒草遍野之地，已成为庄严道场。明空长老任观音寺当家期间，本着建寺、安僧、弘法的理念，以不为自己求安乐，但愿众生得离苦的大愿为己任，不顾自己年迈体衰，把持修复工作，煞费苦心，枵腹从公，奔波于京津冀，广结良缘，弘法利生，固结能量，复兴庙宇。如是为保定释教接引了大批护持信徒，更加栽培了真广法师等国家栋梁的僧才。中国释教协会会长传印长老这样评估明空长老无方正途，妙契环中，随缘

 2013年8月21日（旧历七月十五），在上午九点，河北省保定真觉禅寺和观音禅寺一同举行了一年一度的盂兰盆法会，保定市佛教协会会长真广法师为大众开示。法会由真广法师开示了盂兰盆节的根源。他讲到佛陀教导群众在七月十五日盂兰盆法会上供佛供僧，其福报可增百，并可得现在父母，寿命百年，无病、无一切苦楚之患，以至七世父母离恶鬼苦，生人天中，福乐混沌。鉴于业力的因果干系我们要更好的去做好三好，存美意，说好话，做好事。相由心生，我们内心应该心存敬畏，感触好的工作。改变我们的内心环境。间诵经祝福，以此好事回向世界和平、民富国强、众生祯祥，愿现生者增福延寿、已故者超生净土。

 3月15日，福建省连江宝林禅寺观音七法会完竣结束。这次法领略在让大众配合称念南无好生之德观音菩萨圣号，祈愿世界风调雨顺，民富国强。同时忆念观音菩萨的好事，向观音菩萨学习，发慈悲心。观音七期间，学员们每天破晓四点半起床，进大殿上早课，白天分四支香（分四节）由法师们带领大众念经、绕佛、静坐等轮回行持，晚上由悟演法师讲课、传法、实修等授业解惑。悟演法师是释教艺术家，他以音声做佛事，梵呗唱和谐的独特弘法理念听任红尘释教，推进本性释教，长远浅出、隽永灵性地轮廓释教三大语系的特征讲解佛法真谛、佛艺文化、实修陶冶，鼓舞门生们把佛法执行在生活中，修行就是生活，生活就是修行。这次观音七共修，悟演法师除了讲授佛法表面，空门礼节，念经径行外，在实修陶冶中，他以自己深邃的佛艺底蕴，把多方面的现代化的文化元素加进佛教传统的呼吸运道陶冶，通过口含筷子顶着酥油灯老练腹式呼吸和发音，提升潜心力，以改昔时的错误发声和呼吸不深沉且疲惫，解放面部肌肉，成为他个人独特的行之有效的教导模式。每逢佛诞日前，宝林禅寺都会结集门生们举行佛七。在今年旧历二月十二至十八日，观音菩萨诞辰前举行了观音七共修法会，省表里的门生们都纷纷插手，人数有八百多人。悟演法师推进宝林文化的四大目标：释教文化、传统艺术、共修实证、慈祥结缘。宝林文化的重心治寺八字目标：见原、出离、慈爱、灵巧。

重庆市大足县宝顶山大佛湾的千手观音世界驰名。在十丈见方的岩壁上，雕镂的三米多高的观音坐像，从身后不同的角度、不同的方位杂沓不齐、零乱有致地膨胀出一千多只手臂，每只手心有一只眼，执一样法器，百态千姿，无一雷同，强大自然，恍若天禀；金碧鲜丽，让人惊奇，堪称世界雕镂史上的一大异景。千手观音是雕成的?在大足县转播着许多美丽的故事，以下陈述的，只是其中的一则。相传在大佛湾石雕道场刻到一半的时候，宝顶寺当家僧赵智凤决计要雕造一尊真有一千只手臂的千手观音像。他的这个决定使工匠领班刘思九感到十分为难。刘思九曾经跟随哥哥刘八郎周游过许多名山石窟，见过的千手观音像不下数十尊，其手臂少说得七只，最多的话四十九只。所谓千臂千手，只不过多造几只手臂以象征其多，并不请求真正地刻造出一千只手臂来。赵智凤长老的请求真是浮想联翩，过度分了。所以，他回答赵智凤说：法师，岩壁只有那么大，一千只手臂就是挨一挨二的胪列也摆布不下嘛。最多的话挤，挤则乱，乱则失去章法，后头破损了菩萨的形象。依我看，是不是可以以一顶百，以少胜多。赵智凤有幸保存着刘八郎的一张画像。第二天，他手捧画卷，交与刘思九，说：多谢菩萨显灵，将你的八郎哥哥请来了！刘思九面对哥哥的画像，心中顿感欣慰，自己的武艺虽然不错，却缺少八郎哥哥那样的精神他将画像挂在粗陋的工棚里，好让哥哥随时驱使自己。天下无难事，惟恐有心人，这样的说法是哥哥生前经常说的。刘思九彻夜没睡自在，迷糊中，突然见月光下一只孔雀飞落在窗台上。打开翅膀，颤动翎毛，来了一个美妙的孔雀开屏。华光闪闪的彩翎不停��