藏饰，不但能够佩戴，还能搜藏。比如玛瑙、绿松石等，既有很大的把玩价值，又有很大的收藏价值。现在的藏饰市场也越来越有前程。了解藏饰之前我们应该了解一下藏饰文化。扎西德勒藏饰加盟和您说说一句古话：男戴观音女戴佛的根源。据佛经记载，每个人从降生的那一天起，就会有一位菩萨或佛看守着。过去经商的、赶考的等等都是男子，长年外出在外，最要紧的是清静。观音可保清静，同时人们也希望在其保护下，生活顺手、事业顺眼、身段康健、万事如意。玉文化中的观音是经过几千年来中国人的提炼以佛教中的观音大士与道教中的王母娘娘和长入所形成现在我们所见到的女身形态。佛也就是弥勒佛未来之佛，能带给人们福泽、祥和之气，以祈盼美满的明天。男人多戴观音，是让男人少一些狰狞和暴力，多一些象观音一样的慈爱与柔和，自然就得观音保佑清静如意。女士多戴弥勒，是让女人少一些嫉恨和小心眼，少说点是非，多一些宽饶，要象弥勒菩萨一样襟怀广大，自然得菩萨保佑快乐自在。总的来说,男戴观音女戴佛也就是男女互补的意思,男人可以汲取一些女性的所长来补救男性的缺点,而女性则可以汲取男性的一些所长来补救自己的不足!

前些天看了些与秋天相关的古诗词，秋天百态，漫天飞行的枫叶，变得流风回雪，被赋予了深邃的感情。枫叶应秋景，让人在诗词间，窥见了它的有情，也是有落红不是无情物，化作春泥更护花的无私。枫叶是红，红艳如二月盛开的花，于是再将眼光往翡翠饰品上看，唯独红翡与秋天的枫叶相衬。都这么说秋天是黄澄澄，可因着这漫天而飘的枫叶，更心向红翡。夏季有荷花，秋天便是枫叶。浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。权且不去辩论白居易被降低之后内心的悲喜，这秋景着实迷人眼，隔着江头也就沦陷了。颜色红艳的红翡，也有这样的魔力，红得刺眼，让人晕眩，感触大自然的神奇，竟能孕育出如此嫩艳的红翡来，加之唯美的意境以及精熟的雕镂武艺，更是爱若心头血。红翡观音醇厚红颜的色泽十分迷惑人眼球，整体雕镂线条流畅逼真，零打碎敲，意境长远。红翡观音眼眸微闭，双手交叠，像是在思考，又或是在为众人祝福，肃穆与祥和不期然而露。加之镶金设计，使得红翡观音颜色更加亮眼，在翡翠饰品的古典中，扩充了一份时尚高雅，给人大气与身份的象征。修身悟道是陶冶情操、品位人生、参禅悟道，感悟世情，是人生的最高精神田地。正如大家所说民亭悟句修身悟道鉴华糟，前承后照；著书立言当赋闲，颐养天年。

相传唐咸通年间,有为名叫慧锷的日本和尚来到中国，漫游了许多锦绣河山，朝拜了许多庙宇。这天，他餐风露宿，健步登上了我国第一佛叫胜地五台山。五台山是个好地方，灵岩、古松、涧水、百花，寺院隐现于深山密林之间，十分恬静。慧锷和五台山的方丈一起念经讲法，参禅棋战，成了道同志合。有一天，慧锷在大殿后院，见到有尊檀香木雕成的观音佛像。那佛像神色祥和，鬓发眉毛均极细致，生龙活虎。慧锷站在观音佛像前，看了又看，赞了又赞，连方丈来叫他吃饭都没听见。方丈见状，便问道：法师认为这尊观音佛像雕得如何?慧锷连连称赞道：好，好！我这么大岁数了，还是首次见到！这佛像刻功细致，把观音大士的神色都雕了出来。真是一尊活的好生之德的观音菩萨啊！方丈见他喜爱，便笑眯眯地说道：如若法师欢喜，就送你供奉吧！慧锷听了，慌忙合十顶礼。他接过观音佛像，喜形于色，打算回日本去建寺赡养，让日本众生都来朝拜。慧锷离开五台山，又游九华山，最后从五台山下来，从灵江口扬帆归国。这天，船到普陀山洋面，突然刮起了大风，刮得船前仰后合，直打转转。慧锷没法，只好把船驶进普陀山的一个山岙里，抛锚落帆，等大风暂息后再走。第二天，风息了，浪平了，惠锷扬帆解缆，然而船刚驶出山岙，洋面上突然起飞了一团灰白色的烟雾。烟雾越升越高，像顶帐帘，正好挂在船头前面，挡住了去路。惠锷讶异地站在船上，昂首看看，头顶是一片蓝天；左右看看，烟雾双方都是清楚通亮的大海，惠锷只好调转船头，绕着烟雾朝前驶。然而帆船驶向左边，烟雾飘到左边；帆船驶向右边，烟雾也飘到右边。船在海上绕来绕去�

河南安阳发现的曹操墓是真的还是假的质疑声越来越高。可是在曹操故乡亳州市的学术界也出现两种不同的音响，而且也越来越高。那就是以亳州考古第一人、原亳州市博物馆馆长李灿为代表的质问派和以亳州市文化旅游局副局长、曹操研究会会长赵威为代表的尊重事实派。曾经发现曹氏系族墓群的李灿，凭着几十年对曹氏家眷的长远研究和史料蕴蓄堆积，首先对墓中开掘出的两具女性尸首提出了质问，李灿认为，曹操的浑家卞王后的实际春秋应该是70岁，和墓中挖掘出的50岁的女性尸首春秋相差甚远。李灿认为，位于亳州市区薛阁塔下面的观音山墓疑似曹操墓。而与李灿一样，对安阳曹操墓提出质问的亳州市文联主席佘树民也认为，安阳方面对外发布的六大证据不足为证，疑窦重重。村生泊长在亳州、对亳州的历史有着长远领悟的佘树民说，曹操墓应该在位于亳州的近40座曹氏系族墓群里。曹操墓本来就是一大历史悬案，在亳州的曹氏公园里有四大骨堆，据我所了解，亳州没有人知道骨堆里的墓主是谁?佘树民认为，证明曹操墓的真假，应该对亳州曹氏系族墓群进行挖掘。昨晚，亳州市文化旅游局副局长、曹操研究会会长赵威在接受记者采访时说，根据史料记载，曹操墓应在河南安阳或许河北邺城周围。但亳州尊重真相，更相信现代科学的执意，赵威说，曹操墓真假的结果应不会过度长久。赵威提出了自己的两大看法。第一个就是，如果经过科学鉴定，安阳的曹操墓是真的，亳州将与河南安阳、河北邺城积极配合，联手打造曹魏文化品牌。第二，如果安阳的曹操墓是假的，那这样一来，亳州会在继续寻找曹操墓上努力，当前，亳州的曹氏系族墓群已经被挖掘十多座，还有二十�

娑婆世界的众生与观音菩萨最为投缘，不但家家弥陀，户户观音。每年旧历的二月十九观音菩萨圣诞，六月十九观音菩萨成道记忆日，和九月十九的观音菩萨出家记忆日，释教寺院都要举行隆重的记忆法会，缘分非常殊胜。2016年10月19日上昼10时，适逢观世音菩萨削发日，重庆龙凤寺在大雄宫阙举行供灯法会。法会在法师们的唱赞中启坛，法会由龙凤寺当家海觉法师主法，并领同插手法会的居士斋主们一同诵经、祝福、供灯、绕佛、上大供，并将法会诸好事，悉皆回向法界一切有情，配合祈愿世界和平、民富国强、人民六时祯祥、清静福慧；祈佑道场茂盛、海众安和。法会最后，海觉法师为插手法会的居士们开示：观世音前身早已成就佛果，号 正法明如来。后来又以菩萨的身份乘愿再来，到娑婆世界普渡众生。正法明如来是古佛中的古佛，他所教悔的和菩萨摩诃萨无限无量从亘古至当前，在法界宇宙无数的银河系中，己教育出数不尽的菩萨摩诃萨成就佛果，是十方如来之师。正法明如来，为了帮助众生脱节苦海，带果行因，倒驾慈航，成为了观世音菩萨，一方面化身千百亿，度于一切国土六道，他无刹不现身，是千处蕲求千处应的一生补处最后身菩萨，能救度一切魔难，听一切世界音响，没有一点厌烦，不辞奔波，毫无怨言，就连他的眼泪也化成了21度母，一起度生，慈爱灵巧神乎其神。若有一众生没有成佛，观音菩萨则依从誓词，已然不会成佛。在无量劫后，阿弥陀佛灭度，西方国土正法无人护持，观音菩萨就会在当日下半夜成佛，名号普光好事山王如来，运持西方神仙世界正法等菩萨的应化缘分。上昼11时30分，法会在诸君法师的回向赞中完竣周隆。

冰种黑曜石观音吊坠在许多人眼里，是存在重大功效与作用的一类饰品，而且必须长远随身佩戴才能更好的发挥其功效。但时间久了，许多人佩戴的冰种黑曜石观音吊坠不是颜色暗澹了，就是被各种意外事故弄伤。所以为了将冰种黑曜石观音吊坠保存无缺，我们须要做好保养工作。那么保养冰种黑曜石观音吊坠的时候须要注意哪些成分呢?整个内容如下所示：　　一、按期清洗浸泡。冰种黑曜石观音吊坠是一款具有重大能量的饰品，而长期佩戴，会吸附太多人体的负能量，为了不影响日后的性能发挥，须要按期给它做清洗浸泡保养，这样能够达到净化作用。然后，用清水清洗还能维持冰种黑曜石观音吊坠的轮廓色泽，去除灰尘的困扰。二、防止与有害物质来往。冰种黑曜石观音吊坠是贴身佩戴的首饰，像汗液与沐浴乳等具有腐蚀作用的有害物质十分轻易入侵。所以在激烈运动或洗澡洗头时，最好是将冰种黑曜石观音吊坠取下，妥当部署，防止意外伤害发生。　　三、不与硬物发生直接碰撞。冰种黑曜石观音吊坠的硬度大要为5，可见其硬度不高，所以与硬度高的硬物相碰撞，冰种黑曜石观音吊坠轻易被磕碎或碰伤。所以在打扫卫生或厨房炒菜时，尽量将冰种黑曜石观音吊坠取下，或许是把它放在衣物内，以防意外损害事件发生。当然啦，除了这三点以外，像防止高温环境，清洗时要用软布擦拭等都是属于保养工作中的一部分，所以千万不要小瞧了冰种黑曜石观音吊坠的保养，只有做好这些保养工作，冰种黑曜石观音吊坠才保存无缺，绽放永远光泽。

茶为国饮，闽茶为优。有人说，福建是“茶之乡、茶之祖、茶之源、茶之韵”。提及福建茶叶，肯定绕不开的，就是闽南的乌龙茶。闽南乌龙茶质量特色鲜明独特，香气似兰似桂自然芬芳，滋味醇厚甘爽，有“绿叶红镶边，七泡足够香”之美称。而对大多数国人来说，闽南的乌龙茶就是安溪铁观音，然而，对了解福建茶叶的人来说，闽南又怎一个铁观音了得?梅占、佛手、毛蟹、本山、黄金桂、石亭绿、白芽奇兰如此等等，层出不穷。这里《第一茶叶网》网罗闽南乌龙茶，特推出专题“还有多少闽南乌龙茶值得细品”，以飨茶客。发现本山，原产于安溪西坪尧阳。据民国二十六年（1937年）年庄灿彰撰《安溪茶业调查》称：“此种茶发现于60年前（约1870年），发现者名圆醒，今号其种曰圆醒种，另名本山种，盖尧阳人指为尧阳由所产者”。荣誉据《第一茶叶网》资料库数据显示，该茶于1984年在全国茶树良种鉴定会上被认定为全国良种。在安溪种植面积达1.6万多亩，居全县第三位，为县内四大当家良种之一。主产于西坪、虎邱、蓬莱、尚卿、长坑、芦田等乡镇，并先后传达到闽南、闽中等部分乌龙茶区。色香香高味醇，质量好的与铁观音雷同。本山茶条结识沉重，梗鲜亮，较细瘦；如“竹子节”尾部稍尖，色泽鲜润呈香蕉皮色；茶汤橙黄色；叶底黄绿，叶张尖薄，长圆形，叶面有隆起，主脉明显；味清纯略深厚；香似铁观音而较雅淡。叶型本山植株灌木型，中叶类，中芽种。树姿揭幕，枝条斜生，分枝细密；叶形椭圆，叶薄质脆，叶面稍内卷，叶缘海浪明显，叶齿大小不匀，芽密且梗颀长，花果颇多。一年生长远8个月左右。与铁观音“��

最近，北京东正五周年艺术品拍卖会在北京嘉里大酒店举行。拍卖会在真如妙谛古代佛教艺术专场中，推出一件14至15世纪铜鎏金四臂观音像。此拍品为藏传造像，是中原艺术影响西藏本土佛像艺术的一个罕见实例，对于研究元代西藏地区佛像艺术的汉化、元代汉藏艺术交流具有重要的学术价值。此像表示的是四臂观音菩萨、雪域西藏看守神。菩萨头戴花冠，髻顶安宝珠，余发编成两条大发辫分垂于两肩;耳侧缯带飞扬，耳下垂大圆环;面相宽阔方正，双目直视前方，突显菩萨普渡众生的慈爱情愫。周身装饰如花冠、耳饰、链珠、宝带、璎珞和钏镯上嵌有绿松石、石榴石、青金石和水晶石四种宝石，繁复麇集，极大地扩充了尊像靡丽的颜色。整体造型完美，法相庄敬，装饰繁缛，工艺详尽，充分展现了14世纪西藏中部地区释教造像的艺术风采。更加是其品相十分无缺，鎏金亮丽顺眼，堪称一件藏传佛像精品之作。此像风致为样板的14世纪西藏本土的造像，带有尼泊尔造像明显遗风，但又融入了许多中原艺术元素。其中最为超过的有两处：一处是其面部，宽阔平缓，双目笔直，这是华夏地区的样板审美特色，与西藏佛像遵照的印度和尼泊尔的面相特色迥然不同。再一处是其莲座上的莲花瓣，造型宽肥饱胀，与元代宫廷造像上的莲花瓣非常雷同，而不同于同一时期西藏任何一种造像上的莲花瓣。此像身上同时清楚两种艺术元素，尤其是中原艺术元素，展现了汉藏艺术融合的鲜明特点。

陈家坝位于老北川县城东北19公里，是5·12地震时北川县三个极重受灾乡镇之一。大地震后这里因交通完全停滞成为孤岛，“9·24”洪灾使它再一次沦为孤岛。祸殃使这个百孔千疮的深山小镇1.3万多户籍生齿死亡741人，9万多亩耕地毁掉一半，林地毁掉三分之一多，衡宇100%损毁。际遇灭顶之灾的陈家坝一度考虑部分外迁，异域重建，但故土难舍，陈家坝人最终选择在这片曾经绝望的地盘上重建桑梓。2011年2月19日，我们搭乘陈家坝观音堂一辆几乎要散架的小货车沿曲桂公路赶赴陈家坝。鉴于进入陈家坝必须门路老北川县城，地震后老北川县城的交通一直被严格管束，现在进出还须要通行证。观音堂这辆车虽然很破旧，但有进入老北川县城的通行证。曲桂公路是指从北川曲山镇（已经成为地震博物馆的老北川县城）到桂溪乡的省级公路，从曲山镇到陈家坝全程20公里，公路沿v字形峡谷延迟，两侧群峰高耸、重峦复嶂、沟深谷峡，到目前为止仍可见地震时山崩地陷、山体滑落的线索。到达观音堂所在地陈家坝小河村时，开车的法师直接把车开到河沟里，停在小河边的沙砾中。一问方知，小河村位于陈家坝场乡的西边，当中隔了一条河，这条河在这个地域没有桥梁，而小河村与外界的通道只有过河到镇上一条路。于是乎，冬季河水少时，村民就涉水，夏日河水上涨，村民就徒步3公里到上游过河。观音堂始建于明代，到目前为止庙里还存有嘉庆年间的碑铭，这里是附近几个州里唯一较有规模的宗教场所，每逢宗教民风节日，小小的观音堂会涌进数千羌族山民，经历过大灾难的本地群众非常须要宗教的慰藉。地震后，观音堂受损严重，但决心的基石没有倒，北川县释教�

2016年1月7日晚，保定清苑区观音寺首座能觉法师为在家居士讲解《南山律在家备览》，按照对戒律的学习了解，使在家居士更加明了戒律在行持佛法时的重要意旨。来自各地众多的在家居士聆听了讲座。能觉法师首先赞美戒的好事，只有在了解了佛拟订戒律的良心是什么?才能在学习的过程中不误入偏颇之路。叫在家备览?这是告诉我们作为一个在家居士，应该要如何做。要知道什么该做，什么不该做。如何敬重三宝，遇到工作如何弃取。戒里面的三皈、五戒、八戒、十戒、具戒等，都是律部的根源、基础，无论在家修行还是削发修行，只有把握住根源，才能做到更好的修行，寄托戒的能量，我们才能知道自己的对与错。所谓持戒，并不是像交通规则，只是事相上的遮止。我们对于持戒必须先要有一个无缺、轮廓的领悟，才能真正生起信念，与如法的持守清净。我们都是佛门生，要学佛?因感人人世有种种的苦楚、无奈，所以我们来到空门，找寻解脱。既然目的是为了求解脱，就必须要职掌到它的泉源─究竟是什么能量，派遣我们不能解脱、不得自在?透过般若灵巧的学习，我们会发现：虽然外在的财、色、名、食、睡五欲是可爱的田地，但这些并不是捆绑我们的主因；真正派遣我们不得自在的重要，是来自于内心的执着。所以学佛的目的，就是要以佛法般若灵巧，来破除心中的颠倒、空想，以成就自己与他人的解脱。通过能觉法师言之有序、隽永长远的诠释，学员们对《南山律在家备览》的要义融会贯通，对《南山律在家备览》有了较为长远的感悟，提升了灵巧的条理，巩固了禅定的能量，增加了人生的快乐感。《南山律在家备览》是由弘一大师��

 2014年7月29日（旧历七月初三），保定观音寺举行复兴祖师明空长老逝世十八周年追想法会。法会由真广法师主法，真广法师在明空长老灵塔前，回首了师父的甚深悲愿及生活中的点点滴滴，如师父在世时非常珍藏福报，常说：自己吃了填坑，给了别人积福，故弟子们赡养的种种，自己用之很少，多是与众结缘，还有长老在世时悲愿高超，长老诵地藏经常有感触，门生们便多有求长老诵经消灾，长老不顾自己年迈体衰，竭尽全力满足门生们心愿等等。真广法师还向大众展示了在明空长老病中，传印长老撰写的问病信函，诚挚之情，言外之音，闻之让人慨叹万千。然后在寂禅法师带领下，四众门生在地藏殿供灯祈愿，祈愿明空长老乘愿再来，再度有情。明空长老，生于1929年，逝世于1996年。河北省清苑县蔡庄(今属保定市北市区)人。1984年，明空长老于北京法源寺明真上人座下披剃。1992年秋，受邀担纲观音寺当家，担负起了复兴冀中庙宇的重担。历时四载，弥勒殿、观音殿、念经堂（藏经楼）、当阳浮屠先后落成。1994年大雄宫阙奠基，长老感恩削发祖庭，大殿完全模仿法源寺大殿而建，全木结构，飞檐翘拱，雕梁绣柱，高雅高大，独树一帜。昔时阻挡丛生、荒草遍野之地，已成为庄严道场。明空长老任观音寺当家期间，本着建寺、安僧、弘法的理念，以不为自己求安乐，但愿众生得离苦的大愿为己任，不顾自己年迈体衰，把持修复工作，煞费苦心，枵腹从公，奔波于京津冀，广结良缘，弘法利生，固结能量，复兴庙宇。如是为保定释教接引了大批护持信徒，更加栽培了真广法师等国家栋梁的僧才。中国释教协会会长传印长老这样评估明空长老无方正途，妙契环中，随缘

 2013年8月21日（旧历七月十五），在上午九点，河北省保定真觉禅寺和观音禅寺一同举行了一年一度的盂兰盆法会，保定市佛教协会会长真广法师为大众开示。法会由真广法师开示了盂兰盆节的根源。他讲到佛陀教导群众在七月十五日盂兰盆法会上供佛供僧，其福报可增百，并可得现在父母，寿命百年，无病、无一切苦楚之患，以至七世父母离恶鬼苦，生人天中，福乐混沌。鉴于业力的因果干系我们要更好的去做好三好，存美意，说好话，做好事。相由心生，我们内心应该心存敬畏，感触好的工作。改变我们的内心环境。间诵经祝福，以此好事回向世界和平、民富国强、众生祯祥，愿现生者增福延寿、已故者超生净土。

 3月15日，福建省连江宝林禅寺观音七法会完竣结束。这次法领略在让大众配合称念南无好生之德观音菩萨圣号，祈愿世界风调雨顺，民富国强。同时忆念观音菩萨的好事，向观音菩萨学习，发慈悲心。观音七期间，学员们每天破晓四点半起床，进大殿上早课，白天分四支香（分四节）由法师们带领大众念经、绕佛、静坐等轮回行持，晚上由悟演法师讲课、传法、实修等授业解惑。悟演法师是释教艺术家，他以音声做佛事，梵呗唱和谐的独特弘法理念听任红尘释教，推进本性释教，长远浅出、隽永灵性地轮廓释教三大语系的特征讲解佛法真谛、佛艺文化、实修陶冶，鼓舞门生们把佛法执行在生活中，修行就是生活，生活就是修行。这次观音七共修，悟演法师除了讲授佛法表面，空门礼节，念经径行外，在实修陶冶中，他以自己深邃的佛艺底蕴，把多方面的现代化的文化元素加进佛教传统的呼吸运道陶冶，通过口含筷子顶着酥油灯老练腹式呼吸和发音，提升潜心力，以改昔时的错误发声和呼吸不深沉且疲惫，解放面部肌肉，成为他个人独特的行之有效的教导模式。每逢佛诞日前，宝林禅寺都会结集门生们举行佛七。在今年旧历二月十二至十八日，观音菩萨诞辰前举行了观音七共修法会，省表里的门生们都纷纷插手，人数有八百多人。悟演法师推进宝林文化的四大目标：释教文化、传统艺术、共修实证、慈祥结缘。宝林文化的重心治寺八字目标：见原、出离、慈爱、灵巧。

重庆市大足县宝顶山大佛湾的千手观音世界驰名。在十丈见方的岩壁上，雕镂的三米多高的观音坐像，从身后不同的角度、不同的方位杂沓不齐、零乱有致地膨胀出一千多只手臂，每只手心有一只眼，执一样法器，百态千姿，无一雷同，强大自然，恍若天禀；金碧鲜丽，让人惊奇，堪称世界雕镂史上的一大异景。千手观音是雕成的?在大足县转播着许多美丽的故事，以下陈述的，只是其中的一则。相传在大佛湾石雕道场刻到一半的时候，宝顶寺当家僧赵智凤决计要雕造一尊真有一千只手臂的千手观音像。他的这个决定使工匠领班刘思九感到十分为难。刘思九曾经跟随哥哥刘八郎周游过许多名山石窟，见过的千手观音像不下数十尊，其手臂少说得七只，最多的话四十九只。所谓千臂千手，只不过多造几只手臂以象征其多，并不请求真正地刻造出一千只手臂来。赵智凤长老的请求真是浮想联翩，过度分了。所以，他回答赵智凤说：法师，岩壁只有那么大，一千只手臂就是挨一挨二的胪列也摆布不下嘛。最多的话挤，挤则乱，乱则失去章法，后头破损了菩萨的形象。依我看，是不是可以以一顶百，以少胜多。赵智凤有幸保存着刘八郎的一张画像。第二天，他手捧画卷，交与刘思九，说：多谢菩萨显灵，将你的八郎哥哥请来了！刘思九面对哥哥的画像，心中顿感欣慰，自己的武艺虽然不错，却缺少八郎哥哥那样的精神他将画像挂在粗陋的工棚里，好让哥哥随时驱使自己。天下无难事，惟恐有心人，这样的说法是哥哥生前经常说的。刘思九彻夜没睡自在，迷糊中，突然见月光下一只孔雀飞落在窗台上。打开翅膀，颤动翎毛，来了一个美妙的孔雀开屏。华光闪闪的彩翎不停��

四川大足县宝顶山大佛湾的千手观音世界驰名。在十丈见方的岩壁上，雕镂的三米多高的观音坐像，从身后不同的角度、不同的方位杂沓不齐、零乱有致地膨胀出一千多只手臂，每只手心有一只眼，执一件法器，百态千姿，无一雷同，强大自然，恍若天禀，金碧鲜丽，让人惊奇，堪称世界雕镂史上的一大异景。千手观音是雕成的?在大足县转播着许多美丽的故事，以下陈述的，只是其中的一则。相传在大佛湾石雕道场刻到一半的时候，宝顶寺当家僧智凤法师决计要雕造一尊真有一千只手臂的千手观音。他的这个决定使工匠领班刘思九感到十分为难。刘思九曾经跟随哥哥刘八郎周游过许多名山石窟，见过的千手观音像不下数十尊，其手臂少说得七只，最多的话四十九只。所谓千臂千手，只不过多造几只手臂以象征其多，并不请求真正地刻造出一千只手臂来。智凤长老的请求真是浮想联翩，过度分了。所以，他回答智凤长老说：法师，岩壁只有那么大，一千只手臂就是挨一挨二地胪列也摆布不下嘛。最多的话挤，挤则乱，乱则失去章法，反而破损了菩萨的形象。依我看，是不是可以以一顶百，以少胜多。刘八郎，是宋代颤动京都的大雕镂师，一生的血汗、灵巧全部进贡给了石雕艺术。老年在一次高崖功课时，因深宵赶工，体力不支，可怜从脚手架上摔了下去。智风法师有幸保存着刘八郎的一张画像。第二天，他手捧画卷，交与刘思九，说：多谢菩萨显灵，将你的八郎哥哥请来了！刘思九面对哥哥的画像，心中顿感欣慰，自己的武艺虽然不错，却缺少八郎哥哥那样的精神他将画像挂在粗陋的工棚里，好让哥哥随时驱使自己。天下无难事，惟恐有心人，这样的说法��

半叶观音建造工序独出心栽：精选上等高山茶青，在铁观音建造工艺杀青工序之后，提前进行择茶（青）工序，去除枝梗、败叶和赤片角片后，再新增一道裁切工序（裁青），用特制用具将茶青叶片的叶脉裁除，同时担保原叶各种成份不受破损。相关建造工艺非常复杂，对各项建造技术严格请求，半叶观音标准十道建造工序： 采青，晒青，摇青，凉青，竣工，择青，裁青，包揉，揉捻烘焙。大要15斤茶青才能建造出一斤半叶观音成品茶，可是在裁切工序中，两小时内必须完成该道工序，才能保障综合品质达到最好状态，而每名练习裁青工人每小时裁青量仅为25克。所以，建造半叶观音须要进入大量人力，建造10斤半叶观音成品茶，须要200名练习女工同场裁青两小时才能完成。半叶观音成品样式颗粒精巧、色泽纯墨绿，冲泡后的叶底呈唯美的半叶（月）样式，茶汤口感醇度极高，不含涩苦等杂味，爽口润滑远远越过普通全叶铁观音。半叶观音是铁观音茶叶中的精品，已改写安溪铁观音高端产品定位标准，并为广大茶商茶农提供创富先机。除此之外，茶界专家称，半叶观音裁青工艺对于茶叶质量的发展有着重要的作用，并具推论意旨，适用于种种茶叶，或将成为继空调制茶技术后在茶叶界引起的第二次工艺革新，制造出茶叶界的半叶时代。半叶观音五大特点：1、去杂：在建造过程中将枝梗和残碎叶片角片全部肃清，口感达到完美；2、除涩：裁去对人体舌头、口腔、喉咙等器官孕育不适感的涩味集中的淋巴组织叶脉，耐浸，入口不涩，较为不苦?3、养生：鉴于排除涩味，半叶观音茶汤达到至醇状态，对中老年人养生有独特功效，其道理与常喝过滤后的自来水比普通自

 第27届世界释教徒联谊会（简称世佛联）大会在陕西省宝鸡市落下帷幕。这次会议为期三天，是世佛联大会首次在中国陕西省诀窍寺隆重举行，在中国佛教界与世佛联的友谊交往史上具有里程碑意旨。来自泰国、斯里兰卡、尼泊尔、越南、韩国、新加坡、美国、加拿大等30多个国家和地区的高僧大德、宗门领袖、释教居士和贵宾近两千人云集宝鸡，配合就如何巩固释教界联络、推进释教界为公益慈悲事业和人道主义服务等进行交流。推崇佛法，联情结谊。鉴于是首次在中国腹地进行，这次大会非常引人瞩目。本届大会的大旨是释教与公益慈悲，进行了迎请典礼、揭幕式、般若佛教绘画展、释教与公益慈悲研讨会、闭幕式等主要活动。全国政协主席俞正声向大会发来贺信，全国政协副主席杜青林、马飚出席大会揭幕式并会见各国各地区释教领袖，中国释教协会会长传印长老，中国佛教协会副会长、第十一世班禅额尔德尼确吉杰布代表中国佛教界在揭幕式上致辞。全国政协常委、中国佛教协会驻会副会长、中国梵学院副院长、诀窍寺方丈学诚法师丈等释教界高僧大德、慈悲名士及相关领导、海内外贵宾共百余人将出席素朴的开展典礼。第27届世界释教徒联谊会于2014年10月16日至18日在陕西省诀窍寺隆重举行，来自世界各个国家和地区的两千很多个高僧大德齐聚一堂，推崇佛法，联情结谊。鉴于是首次在中国腹地进行，这次大会非常引人瞩目。可是在此间展出的102帧观音像，更是为这次空门大会增色添彩，让人登峰造极。可是在此间展出的102帧观音像，更是为这次空门大会增色添彩，让人登峰造极。与会贵宾纷纷对在中国进行的这次释教界盛会给予高度评估。全国政协常委�

据《深圳晚报》消息，最近，由中国佛教导会联合中国文物部门开始“释教文物收复工程”，以祝福纳祥的国宝乾隆御笔“观音心经匾”按1∶1比例，完美表现昔时皇家镇宫之宝的神韵，更包孕红尘所有祯祥富贵于一身，成就绝无仅有的释教至宝。在位于深圳购书中心一楼的发行中心，笔者有幸近隔绝鉴赏了这一款释教至宝“观音赐福金匾”，整体采纳大面积纯黄金，共镶嵌有101颗天然红宝石和蓝宝石，157克ａ级翡翠雕镂，精品黄花梨众多珍贵材质。中国佛教协会荣耀会长本焕长老题写“镇宅之宝”，并于中国佛教圣地广济寺举行开光法会，诸山长老题词祝福，堪称现代佛教传世之宝！

白衣观音又曰大白衣，又曰白处观音。以此尊常着白衣，在白莲中，故就其被服名为白衣。以其住处名为白处。白者，表淳净之菩提心也。梵名半拿啰缚悉宁，胎藏界观音院之一尊，莲华部之部母也。大日经疏五曰：「半拿啰缚悉宁，译云白处，以此尊常在白莲华中，故以为名。亦戴天发髻冠，袭纯素衣，左手持开敷莲华，从此最白皙处诞生普眼，故此三昧名为莲华部母也。同十曰：钵头摩，白花也。摩利你以波头摩为鬘，因以为名也。就是此摩利你，是处义住义也。（中略）白者，就是菩提之心。住此菩提之心，就是白住处也。、此菩提心从佛田地生，常住于此，能生诸佛也。此是观音母，即莲华部主也。」苏婆呼经下曰：「半拿啰缚徙宁，此云服白衣。」不空罥索经二十二曰：「半拿罗婆徙你白衣观世音菩萨，手执莲华。」秘藏记末曰：「伴陀罗缚字尼是白衣观音也，此为母。」

本文为大家显露的是关于白水晶观音头吊坠的赏析，大概有些朋友会有疑问，观音头吊坠用白水晶建造而成终于有何寓意呢?下面叫我们一起了解。首先，白水晶拥有避邪化煞、净化心灵、保清静等功效，这与观世音菩萨普度群生、保佑众人等寓意非常吻合;其次白水晶所雕磨出来的观音头让人面前一亮，不但显得冰清玉粹，还有一点温柔敦厚，白水晶观音头吊坠也会更能给人气质上增色许多。这便是白水晶观音头受人喜爱的来历。观音吊坠一直以来都是让人爱崇的饰品，男戴观音女戴佛也是自古以来就转播的风气，所以对于男孩儿来说白水晶观音头吊坠会是你最好的护身符。幽魂水晶都难以遮盖它给人的意象感，不能否认以白水晶为晶底的白幽魂咋一看还能给人一种陌上花如雪般的情境。如图所示的这一白幽魂水晶吊坠就能完全展现白幽魂水晶给人带来的颠簸，我们能够慢慢赏析。首先还是白水晶的晶体给人带来的那一抹的纯真，没有白水晶的衬着，或许里面幽魂的异型性也漠然全无，它的通透给予了雪花般曼妙的内含物的完美释放;而内含物也好不羞涩的展示着它的魔力，宛然在给人展示它曼妙舞姿的技能，又宛然给人一种静谧，其异象性让人登峰造极。当然了，如果鬼斧神工的艺术品，不但是用钞票可以量度的，这样那样成色的白幽魂都是收藏级别的珍品。此外白幽魂也绝不是只是让人欣赏一下那么简单，其主净化磁场的特性还给人带来阳刚之气，补充能量，让人进步追思力，净化心灵。