故宫里摆着很多的玉如意。宫里这么喜欢如意这个造型呢?多年以来在我黎民间的传统文化中一直将如意视为是一种象征祯祥的器物。在家中摆一件如意，或许随身佩戴一个如意挂件可以给自己带来红运，能够事事顺手，随随便便所愿。总的来说如意的造型比较简单，由首、柄两部分组成，首部呈云形或灵芝形，柄部为滑润过渡的流线状拱形。那么现在我们看到的这个样子的如意是起由于何时何地呢?目前来说大要有三种观点：一种观点认为如意起由于中国古代的一种火器。听说为黄帝所制，黄帝战役蚩尤的时候曾经使用过，后代改为骨朵，天神使用这样的火器来降妖除魔；第二种观点认为如意是从印度随佛教传入中国，相传古印度将竹木一端刻成手形，用来搔背痒，梵语叫‘阿那律’，梵衲在遍地游方讲解佛经时多随身佩戴‘阿那律’，缓缓的僧人们在讲经时经常手持‘阿那律’，将经文记于其上，以备遗忘。自后这样的‘阿那律’蜕变为如意；第三种观点认为如意起由于中国一种叫‘爪杖’的器用，那时人们用它来搔手顾不到的痒处，可如人之意，故名“如意”。其实从后两种观点来看，不管是起由于我国的‘爪杖’还是起由于印度的‘阿那律’，如意都和我们现在所说的‘痒痒挠’同出一门。最有可能的一种情况是如意的外形起由于我国的‘爪杖’，由于有考古的证据显示在释教传入我国的汉代之前就有近似的用具出土，既然印度的先民能想出用‘阿那律’来解放抓痒的问题，那么同样能干的中国先民也有理由发明样式和性能近似的‘爪杖’来解放类似的问题。但是随着释教的传入提升了‘爪杖’的职位，‘爪杖’的性能也缓缓起了瓦解，毕竟在讲佛经和做法��

全运会期间辽博将展出《明清玉器展》。展馆位于辽博二层2号展厅，共展出馆藏明清时期玉器精品259件/组。展览分为明清玉器的主要玉材种类、明清玉器的主要器型种类、明清玉器的基本装饰技法、风雅祯祥的陈设品等11个单元，多角度、全方位地对明清时期玉器工艺、玉器使用等进行了详细的说明，揭露了中国古代匠师们十分的灵巧和惊世的武艺。中国古代玉器艺术发轫于新石器时代，历经商周、两汉、唐宋等几个发展高潮，至明清时期达到鼎盛。鉴于历史原因，辽宁省博物馆收藏的明清玉器数量多，质量佳，种类全，比较全面地响应了明清时期玉器的基本面貌。如意在乾隆时期是最常常出现在大家视野里的祝寿礼物。其实，如意早期是有适用价值的，是一种搔痒之具，民间俗称“痒痒挠”、“老翁乐”。昔人称它为爪杖，自后，其功能发生瓦解，在民间保留了它挠痒的适用性能，可是在宫廷则逐渐强调它的祯祥寓意，向纯粹陈设珍玩蜕变。清代皇帝、皇后用如意作为赏赐王公大臣之物。皇帝选妃时，若将如意交入一人手中，那就代表着她将成为皇妃。如意大要孕育于魏晋时期，因爪杖能搔到背部手所不及之痒处，甚如人意而得名。如意的形制与性能随着时代的发展而改变，目前所见的古代如意，多为明清所制，而以清代为最多。此时的如意已没有适用性能，只是一种象征祯祥的陈设品，常被作为礼物馈赠友好。清代如意有以整块玉料雕琢成形的，以扬州产白玉如意最闻名。另一种为“三镶如意”，即以紫檀、珐琅、金银等材料作柄，柄首、腰、尾均作椭圆，分别嵌镶玉饰，多种材质，珠连璧合。在清宫，每逢帝青年日或重要庆典，诸王公大臣都要进贡如意作��

如意玉器通常是呈长条状，一端为心形或灵芝形，整体为s形，样式有点类似古代的带钩。如意的历史已经来历已久，从明清时期开始就已经流行于社会的各个阶层。明清时期，如意为家庭陈设的必备之物，为满足达官贵人们赏玩和送礼的须要，这个时期建造了大量的玉如意。乾隆皇帝也对玉如意十分的喜爱，所以他也首次了很多的玉如意，作为宫廷的祯祥物，同时又作为皇帝选后妃时的信物与字据。清代的玉如意上雕琢了很祯祥的图案，比如龙纹、灵芝纹、三多纹、双喜纹、万寿纹、鳄鱼纹等，这些纹路的做工十分的细密，是十分有价值的艺术之品。在民间，如意也是百姓们送礼的首选之品。人们常常那如意送给老人祝寿，代表康健长寿，婚庆也会送给新娘家一根如意，寓意美满快乐。随着历史的发展，如意的纹饰图案有了很多的改变，但是不改的还是其美满的寓意。

鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨青波。这是首每个人小学都会学会唱的诗。自古我国人们都喜欢鹅，当前我国的和田玉雕师也很钟情于，鹅这一题材，在和田玉雕挂件里我如意就是大家最喜欢的挂件之一，就是用鹅来表示。鹅体型优美、脖颈细长，自己就具有很高的欣赏价值。除此之外，由于鹅还谐音为我，鹅团起身的时候像如意，所以和田玉雕团着的鹅也叫我如意，寓意着万事如意。鹅的头如果是赤色的，就有鸿运当头之意。所以和田玉雕中，我如意就是用鹅来表示。说起鹅不得不说最闻名东晋大书法家王羲之。听说王羲之爱鹅已到了迷恋的地步，有一位山阴有道士久慕他的学名，想求他为道观抄写一篇《黄庭经》，一直没有胜利。自后道士打听到王羲之爱鹅的癖好，就豢养了一群毛色皑皑，身形温婉的白鹅，并将这群白鹅放养在王羲之经常路过的一条小溪里，以待机遇。王羲之果真对这群鹅一见青睐，很快找来道观，向道士求鹅。道士当即提出，若是王羲之肯为道观抄写《黄庭经》一部，就将这群白鹅都送给王羲之。王羲之绝不踌躇的答应下来，这就是名传千古的黄庭换鹅典故。直到当前，这部以鹅换来的《黄庭经》仍有拓本流传于世。究竟究竟如何，当前已从无验证，但美丽贤慧、战斗力野蛮又寓意祯祥的鹅，却将一直为人们所喜爱。也是玉雕大师们的最爱。我如意，寓意着自己能一切如意，齐备快乐。

和田玉如意，有着几千年的历史文化，是我国人民的高傲。在很久以前人们已经开始佩戴玉石饰品了，在很多考古大家可以发现在有很多玉石成品，有摆件、把件、挂件等，在哪个时候很多配饰都是一些纹饰。经过武艺的不断提升，现在的玉器题材在不断的多元化。今天，我去玉雕工作室逛了一下，看到很多玉雕题材都是一些近十几年才出现的一些玉雕题材。我逛到琢艺轩的时候看到一个很漂亮的挂架，店员告诉我们说这事事事如意，这个把件算的上是一个创意题材了，由于他是由柿子，喜鹊组成的，以前在玉雕题材中很少看到。我看了一下确实是一件很不错挂架，他的题材也很好。这个把件是采取新疆和田籽玉雕镂的，其玉质：优等白，独籽，玉质细致，油润度极佳，背地皮下有渺小瑕疵，但不影响整体。整件作者借用料子本身器形雕镂柿子，一只喜鹊站在枝端，柿同事同音，喜鹊代表喜讯，故取名事事如意，刀法通畅，喜鹊维妙维肖，适合佩戴也适合把玩。

玉如意，谐音遇（玉）如意，表达人们希望顺心如意、遂愿以偿的生活愿望，玉如意整体为“s”状，一端为如意头，长条形，呈芝形或心形，线条流畅婉约，十分美观。早之前如意有用骨头、竹子、木片等等材料建造而成，其来自于本是昔人用来挠背的用具，用来挠到手指不能触遭受部分，使人舒心如意，所以而得名“如意。玉如意发展到后来被用来装饰，到最后，如意作为装饰品的作用成为合流，材料的品质越爱越好，其艺术价值也越来越高。到了明清时期，玉如意成了家庭装饰必备品，乾隆帝更加喜爱玉如意，除了收藏也将玉如意作为宫廷礼节一部分。玉如意发展到现在样式也变化无常，如意上的雕琢有各种图饰，如龙纹、兽纹、双喜纹、一齐连科纹、太平有象纹等等。玉如意寓意祯祥如意，简练大方，被众人所喜爱。

我们学佛以后是否就能万事如意呢?这还要依学者用心而定，如能用非所学，确能依教行持，则可随缘如意，等到诸漏既尽，生死已了，不但是万事如意，更能一切如意！不管是世出人世法，都没有不劳而食的。请求得人世的荣华富贵，必须立志上达，自立自立，才可以达到目的。而学佛的目的，是为了肃清罪障，了脱生死，更须要透彻放弃人世名利的追求，和精神上、物质上的享福。若遇顺（如意）逆（不如意）诸境，而能忍耐，更能做到不改随缘，随缘不改，如果能是辛勤去行，终身不辍，定能一切如意。若是放不下五欲的享福，又想冒充好人，做个荣耀释教徒，这样的欺人自欺的方法，是行不通的，由于因果是铁面无情，无枉无纵的裁判者，如影之随形，响之应声，涓滴不爽。所以说如意与否，完全操之在我，而不在事，请我们先做到如万事的意，然后万事必能如我们的意。

如何筛选如意水晶? 看选料： 选料优良的水晶成品，看不到星点状、霏霏状和絮状散步的气体包体。质量以纯净、光润、晶莹为好，如果发现有深浅长短不一的断裂纹、雀斑，则属于次品。 看做工： 水晶成品加工过程分为两种，即磨工和雕工。如水晶项链、手链、耳饰等属研磨品；观音像、内画鼻烟壶等属雕镂品。一件做工好的水晶成品应雅致、详尽，不但能充分展现出水晶成品的外在美（造型、款式、对称性等），而且能最大限度地挖掘其内在美（如晶莹、巧色等）。 看抛光： 抛光的好坏直接影响到水晶成品的身价。水晶在加工过程中须经过金刚砂的雕琢，粗陋的建造会使水晶轮廓存在摩擦的线索。好的水晶成品透明度、色泽都比较好，按行话说法叫做火头足。 看孔眼： 对于缀穿水晶成品（如项链、手链、佛珠），要看孔眼是否笔直，孔的粗细是否匀称，有无轻细裂纹。孔壁必须澄莹透明，无白痕。 看颜色： 即使在同一种类的水晶中，它的不同部位的纹理、色泽也各有所长。属于单色的，要色度均匀；在同一块水晶上有深浅的，则请求其色调纹路美观自然。 看妥协： 购买水晶首饰时，应试戴一下，看其大小、松紧、长短。如是镶嵌首饰，看是否结实、周正和妥协融合。还应注意水晶首饰的款式、颜色是否与自己的身材、肤色、脸型和衣服颜色相妥协。

但凡是玉石，都具有一种特性，适合被雕琢，质量越好，品相越佳的玉石更是经常拿来雕饰。说起玉石，很多朋友第一时间想到的是和田玉，它也不愧为软玉之王。除此之外，还有其他优秀的玉石种类，值得我们注意。比如南红玛瑙，它也经常被用于雕琢，逐日增加的玉雕师乐于雕镂南红玛瑙。市场上的南红材质多见于保山的和凉山的，两者是重要的南红产地。相比较而言，凉山的数量要多于保山，成品数量也相应要多，这样的现象在雕镂件成品中非常明显。原因很简单，凉山南红比保山的更适合雕饰，由于轮廓的裂没有保山严重，无缺度较好。用保山南红雕镂成件难度大，所以比较稀奇。下图所示的是用四川凉山南红玛瑙雕镂的挂件。颜色鲜艳，无缺度好，轮廓无裂，接下来如意弥勒南红玛瑙挂件。南红玛瑙如意挂件外形精致，雕饰详尽，图案隽永，品相上佳，是一款精品南红之作，值得拥有。挂件选料上乘，色泽喜人，细致潮湿，色泽油亮，将南红之美尽显无遗。挂件更有精熟的雕琢工艺，整件精工细作，线条通畅，比例精确，赏心顺眼。雕镂师采纳圆雕技法，雕镂出开口大笑，大耳双垂，手持如意的弥勒佛图案，看上去富裕浸润力。弥勒佛慈爱为怀，帮助众人渡过苦难。此件寓意保佑避灾，祯祥如意，招财纳瑞。

如意，还算比较熟知吧。在宫廷戏中，经常是可以看见它的身影的，寓意着祯祥如意。据说，如意在东汉就已经有了，但它的造型并不是像现今这般，而是柄端为手指样式，那时有句话是这样说的“手所不能至，搔之可如意”，所以被叫做“如意”，俗名“痒痒挠”。而汉代以后，时至魏晋，魏晋人喜欢炼丹服药，所以经常会出汗身痒，于是那时的文士便养成了手持如意边瘙痒边讲玄学的习惯（那时玄学很风行）。加之那时宽衣大袍，魏晋人又天禀有一种英俊气质，所以手持如意，便带了一种十分的美感。发展到了唐朝，如意的样式也各种各种了，有灵芝纹、卷云纹、心形纹，这些也都是代表着祯祥之意的图饰。而且建造如意的材料，也开始多了起来，比如金成品如意、玉成品如意等。自此，如意不但成了艺术品，更将魏晋时期的一股仙气和雅气很好的传承了下来，也就是我们现代熟知的如意。其实如意发展到目前为止，也不但仅是作为痒痒挠。比如佛僧讲经时，常用如意作随身领导的道具；五代李克用，曾经用铁如意提醒全军；舞姬们拿它来做歌舞的道具到了明清朝的时候，如意已经透彻成为一种寄托美满的祯祥物，它已经逐渐脱节手握使用的领域。打个比方，皇帝在会见盟国使臣的时候，会赠送如意以示友谊；在民间，友人远行，也会赠予如意，表达美满的祝福。在我国的历史上，有许多物件，如玉带、扁方、香囊等等，都曾经流行过，但是也都缓缓消失，只有如意，虽然经历这么多年，却一直为人们所喜爱，是人们托付美满的象征，尤为文士文人所喜爱，可见其职位及价值。

“如意”是一种象征祯祥的器物，用金、玉等建造，也是中华英才传统文化中代表祯祥如意和美满祝福的物件。周生生的这一款黄金打造而成的如意镯，建壮宽大的镯身，如四大美人之一的杨玉环，饱胀的线条刻画出肥胖的黑幕，镂空的如意象征好似自然天成，简练大方的设计，突显出婉约古典的气质。这是一位网友订的如意镯，到手后非常高兴，就连十分月旦的老妈也很喜欢，很经典的镯子，矫捷艳丽，寓意也很美满，推荐给大家欣赏，希望大家喜欢。像所有的女人一样，她也对戒指有着别样的感情，不管是它自己的高雅秀雅，还是它所拥有的特别寓意都让她悸动，纵然已经过了青春懵懂的春秋，但每次见到心动的戒指都会让她有怦然心动的感触。这一款戒指不像我们常常出现在大家视野里的戒指戒托是扁的，它的戒托是一个圆柱形，从下面到主体出渐渐变粗，有点像喇叭的造型，柱体重复的开口处分别用刻有“如”和“意”的平面封口，造型新颖，简单大方，寓意祯祥。

人们常常佩戴翡翠如意，不但由于翡翠如意形制漂亮大方，而且寓意丰富又祯祥。如意如意，宛如字面上的意思，有着遂愿以偿的意思，而且如意在佛教文化中，就有着手持如意的观音形象出现，观音佛慈悲为本，可以保佑人们的身段康健，出行清静，万事如意，所以，如意也有祯祥如意这一寓意。如意还有一种寓意就是清静的意思，如意的头部相似一只灵芝，而如意的头部几乎和柄平行，竖着放宛如一只垂着头的灵芝，有“回来”之意，所以古时候，少年投军或是家人在外设备构兵，家人盼着他清静回来，所以会让在外构兵的人带一块如意，表达“回来”的意思，希望外出之人清静回来。古代王侯将相结婚时，会在床头摆放如意摆件，这样做的原因是如意相传可以给家庭带来安康福泽，翡翠如意是由祥云的样子和灵芝的样子蜕变而来的，这两种纹饰都给人一种祯祥和睦的感触。

如意的品类有珐琅如意、木嵌镶如意、天然木如意、金如意、玉如意、沉香如意等等。清代的皇帝、皇后用如意作为赏赐王公大臣之物；在皇帝选妃时，若将如意交入一人手中，那就代表着她将成为皇后；民国时代，如意成为贵重礼物，富裕之家相互馈赠，祝福顺心如意。除此之外，又有种种如意图案，以喻祯祥之意，比如年年（鲶）如意、万（万年青）事（柿）如意、祯祥（大象）如意、清静（花瓶）如意、四艺（琴棋字画）如意、必（笔）定（锭）如意、四合（四个）如意等等，它们被古代的绘画、建造、居品、衣饰、玉器、瓷器、竹木牙雕广泛运用。如意的艺术价值及影响：虽说如意由于各自不同的用途，但最初的如意无疑都是摹仿人的手形，这样的制造的构思，也可以说是人的意识的外表。而手形如意蜕变成卷云形、灵芝形、心字形及团花形如意，是唐以后的事，并用金玉珠宝建造，不但使其成为一种艺术品，而且还增加几分仙气与祥和的神韵。至清代，如意工艺达到了跻峰造极的地步，它的性能也达到空前的高雅，凡值年节，王公大臣督抚，必进如意于朝，以取兆祯祥，故有椒戚都趋珠宝市，一时如意价连城”的诗句。现在北京的故宫、颐和园可欣赏到清代皇家的如意。在民间，大型如意为厅堂的一种陈设，微型如意成馈赠之物，以示祯祥的祝福。常见材质有金、银、玉、角、牙、翡翠、珊瑚、铜、竹、木等。

据有关资料记载，如意远在东汉时就已有之，在清朝时，已成为宫廷的至宝之一。它的造型是由云纹、灵芝做成头部衔结一长柄而来。首先的“如意”是由古代的笏和搔仗蜕变而来，那时人们用它来搔手顾不到的痒处，可如人之意，故名“如意”。“如意”，是玉雕件中较为独特的成品，是我国传统的祯祥之物。在古代，“如意”的用途很辽阔，它可作防身器物，战争中也用于代麾作提醒之物，寓意万事顺手，祯祥如意。作为祯祥之物，它在民间及宫廷中都有辽阔的使用，常人远行前，家人或友人会送上如意，以表良好祝福;佛僧讲经时，常用“如意”作随身领导的道具。清代，“如意”在宫廷中得到了最辽阔的行使。如皇帝登极大典上，主管礼节的臣下必敬献一柄“如意”，以祝政通人和，新政顺手;在皇帝会见外国使臣时，也要馈赠“如意”，以示订立两国友好，民富国强。在帝后、嫔妃的腐蚀中均有“如意”，以颐神养性，兆示吉安;尤其是在帝后大婚，及至宫中万寿，中秋元旦节令，都须要臣下敬献数量许多的“如意”，以寓意帝后清静大吉，福星高照。可见，一件小小的“如意”，是集宫廷礼节、民间来去、陈设赏玩为一体的贵重之物。历史已进入了现代，许多历史上风行的玉器饰品(包括翡翠饰品)如玉簪、玉钗、龙钩、顶戴、板指、玉带、扁方、香囊等等，在如今大众化的珠宝消费市场上已基本绝迹，只是在文物店、古玩店或古玩市场中还可以见到这些首饰，但如意却被人们接受并转播下来，得到了现代人们的普遍欣赏，成为雅俗共赏，雅俗乐用的饰品。当前在北京，广东四平、揭阳、河南南阳，镇平以及扬州等地，仍有许多玉雕工艺师用翡翠、和田玉、独山玉等建

据有关资料记载，如意远在东汉时就已有之，在清朝时，已成为宫廷的至宝之一。它的造型是由云纹、灵芝做成头部衔结一长柄而来。首先的“如意”是由古代的笏和搔仗蜕变而来，那时人们用它来搔手顾不到的痒处，可如人之意，故名“如意”。“如意”，是玉雕件中较为独特的成品，是我国传统的祯祥之物。在古代，“如意”的用途很辽阔，它可作防身器物，战争中也用于代麾作提醒之物，寓意万事顺手，祯祥如意。作为祯祥之物，它在民间及宫廷中都有辽阔的使用，常人远行前，家人或友人会送上如意，以表良好祝福;佛僧讲经时，常用“如意”作随身领导的道具。清代，“如意”在宫廷中得到了最辽阔的行使。如皇帝登极大典上，主管礼节的臣下必敬献一柄“如意”，以祝政通人和，新政顺手;在皇帝会见外国使臣时，也要馈赠“如意”，以示订立两国友好，民富国强。在帝后、嫔妃的腐蚀中均有“如意”，以颐神养性，兆示吉安;尤其是在帝后大婚，及至宫中万寿，中秋元旦节令，都须要臣下敬献数量许多的“如意”，以寓意帝后清静大吉，福星高照。可见，一件小小的“如意”，是集宫廷礼节、民间来去、陈设赏玩为一体的贵重之物。历史已进入了现代，许多历史上风行的玉器饰品(包括翡翠饰品)如玉簪、玉钗、龙钩、顶戴、板指、玉带、扁方、香囊等等，在如今大众化的珠宝消费市场上已基本绝迹，只是在文物店、古玩店或古玩市场中还可以见到这些首饰，但如意却被人们接受并转播下来，得到了现代人们的普遍欣赏，成为雅俗共赏，雅俗乐用的饰品。当前在北京，广东四平、揭阳、河南南阳，镇平以及扬州等地，仍有许多玉雕工艺师用翡翠、和田玉、独山玉等建

据有关资料记载，此物远在东汉时就已有之，在清朝时，已成为宫廷的至宝之一。它的造型是由云纹、灵芝做成头部衔结一长柄而来。首先的“如意”是由古代的笏和搔仗蜕变而来，那时人们用它来搔手顾不到的痒处，可如人之意，故名“如意”。“如意”，是玉雕件中较为独特的成品，是我国传统的祯祥之物。在古代，“如意”的用途很辽阔，它可作防身器物，战争中也用于代麾作提醒之物，寓意万事顺手，祯祥如意。作为祯祥之物，它在民间及宫廷中都有辽阔的使用，常人远行前，家人或友人会送上如意，以表良好祝福;佛僧讲经时，常用“如意”作随身领导的道具。清代，“如意”在宫廷中得到了最辽阔的行使。如皇帝登极大典上，主管礼节的臣下必敬献一柄“如意”，以祝政通人和，新政顺手;在皇帝会见外国使臣时，也要馈赠“如意”，以示订立两国友好，民富国强。在帝后、嫔妃的腐蚀中均有“如意”，以颐神养性，兆示吉安;尤其是在帝后大婚，及至宫中万寿，中秋元旦节令，都须要臣下敬献数量许多的“如意”，以寓意帝后清静大吉，福星高照。可见，一件小小的“如意”，是集宫廷礼节、民间来去、陈设赏玩为一体的贵重之物。历史已进入了现代，许多历史上风行的玉器饰品(包括翡翠饰品)如玉簪、玉钗、龙钩、顶戴、板指、玉带、扁方、香囊等等，在如今大众化的珠宝消费市场上已基本绝迹，只是在文物店、古玩店或古玩市场中还可以见到这些首饰，但如意却被人们接受并转播下来，得到了现代人们的普遍欣赏，成为雅俗共赏，雅俗乐用的饰品。当前在北京，广东四平、揭阳、河南南阳，镇平以及扬州等地，仍有许多玉雕工艺师用翡翠、和田玉、独山玉等建

什么叫如意?它的来历和用途是什么呢?如意的样式像长柄钩，钩头扁如贝叶。明、清两代，取如意之名，表示祯祥如意，快乐来临，是供赏玩的吉祥器物。    “如意”一词由于印度梵语“阿娜律”。最早的如意，柄端作手指之形，以示手所不能至，搔之可如意。也有柄端作“心”形的，用竹、骨、铜、玉建造。讲僧持之记文 于上，以备遗忘。古有手持如意的菩萨像。我国古代有“搔杖”（当前叫痒痒挠），又有记事于上的“笏”（亦称“朝笏”、“手板”），如意则兼二者之用。    如意是何时从印度传到我国的，无据可考。《晋书·王敦传》记载：孙权曾得如意柄，“每酒后，辄味魏武帝乐府歌：‘老骥伏枥，志在四方，烈士暮年，壮心不已’，以如意打唾壶，壶边尽缺。”唐人段成式《酉阳杂俎》中有段故事：“梵僧不空，得总持门，能役百神，玄宗敬之。……又与罗公远同在便殿，罗时反手搔 背，不空曰：‘借尊师如意。’殿上花石莹滑，遂激窣至其前，罗再三取之不得。上欲取之，不空曰：‘三郎勿起，此影耳。’因举手示罗如意。”唐代诗人李贺 《始为奉礼忆昌谷山居》诗中有：“向壁悬如意，当帘阅角巾”之句。可见晋唐时代，我国已有如意，是用来搔痒的。    古代作为工艺美术品的如 意，以清代为多，明代亦有但稀奇。康熙年间，如意成为皇宫里皇上、后妃之玩物，宝座旁、寝殿中均摆有如意，以示祯祥、顺眼。如意的品类有珐琅如意、木嵌镶 如意、天然木如意、金如意、玉如意、沉香如意等等。清代的皇帝、皇后用如意作为赏赐王公大臣之物；民国时代，如意成为贵重礼物，富裕之家相互馈赠，祝福称 心如意。

说到如意，还要先提及一部火爆到目前为止的动画片《葫芦娃》，除了那七个身手超群的葫芦兄弟和把他们种出来的老爷爷，小编映像最深的就是片中的后头角色：蛇精。神通高强，野心多端的蛇精，身有如意、魔镜和刚柔阴阳剑三大法宝，每当她拿起如意的时候，口中都会念着那句咒语：如意如意，随我情意，快快显灵。就是这句长远人心的台词，让小编到目前为止一看到如意，脑海里就会先蹦出这样的说法。如意如意，一听这个名字就知道它是代表祯祥的物件，寓意“如君所愿”，起源可追究到唐代以前，有说为佛像圣僧手持之爪杖；也有一说最早的如意见于西汉之交，较释教更早。因杖首多取灵芝之形，象征长寿，配合如意之名，寓意祯祥。如意的造型很简单但却很有美感，由云纹、灵芝做成头部，再衔接一长柄。其用途也很辽阔，它可作为防身器物，在疆场上，我们也可见将军手上的提醒之物很多是如意造型，寓意万事顺手，清静如意。作为祯祥之物，它在民间及宫廷中都有辽阔的使用，常人远行前，家人或友人会送上如意，以表良好祝福；佛僧讲经时，常用如意作随身领导的道具。小小的一个“如意”，却鸠合着各种用途，从贵族到百姓日常佩戴，从宫廷礼节到赏玩陈设，它都在其中发挥着玄妙的作用。时光荏苒，很多历史上风行的玉器饰品，如玉簪、玉钗、龙钩、顶戴、板指、玉带、扁方、香囊等等，在如今珠宝消费市场上已基本绝迹，只有在文物店、古玩店或古玩市场中还或许能见到这些首饰。爽性的是现在的珠宝雕镂家们很有情意，将这样的承载数千年美满寓意的如意造型融进各种雕件之中，现在很多翡翠吊坠、把件都可看到玉如意的身影，带给人们�

如意草有些什么功效?又名：五色梅、臭花、臭金凤、臭花草、五色花、五代同堂。植物名：马缨丹。生长环境：本品为有刺小灌木。生于村落附近、村中空隙、公路旁或种植作篱笆等。散步：广东以中部地区，更加以广州附近、海南海口较多，原产美洲热带地区。入药部分：根。采集期：终年采根、叶。自采地点：市郊外荒地。性味：性凉、味淡。性能：主清内热、除痰火、解毒。主治、用量和用法：1、久热不退：干根1至2两，清水煎服；2、痰火颈疬：用法同上，或加猪瘦肉同煎；3、痄腮：用法同上。验方：（治痰火核方）如意草根1两、五爪龙根1来阿谁、风栗壳1两、白花灯笼根5钱、清水四碗煎成一碗服。（方解）如意草根降火除痰。独用治痰火核已有效，亦可与五爪龙、风栗壳、白花灯笼根配伍，因该三药亦为治痰火核常用之药，合而用之，疗效更佳。（方歌）降火除痰如意根，五龙风栗白花灯，痰火核成红肿痛，痰除火降患不生。附录：（叶）祛风止痒、消肿止痛。主治：1、眼热：生用2两，清水煎服；2、皮肤湿毒：生用适量，煎水外洗；3、跌打：生用适量，擂烂加酒煮热外敷。

关于如何筛选踌躇满志的水晶呢，或许说如何筛选一些好的水晶。这些文章有很多。本文简述极概略点，详解一下如何筛选如意、高兴的水晶。第一要点，看选料：选料优良的水晶成品，看不到星点状、霏霏状和絮状散步的气体包体。质量以纯净、光润、晶莹为好，如果发现有深浅长短不一的断裂纹、雀斑，那么就属于次品。第二要点，看做工：天然水晶成品加工过程分为两种，即磨工和雕工。如水晶项链、手链、耳饰等属研磨品；观音像、内画鼻烟壶等属雕镂品。一件做工好的水晶成品应雅致、详尽，不但能充分展现出水晶成品的外在美（造型、款式、对称性等），而且能最大限度地挖掘其内在美，如我们调查到的是否晶莹、巧色等。第三要点，看抛光：属于做工后期处理部分，抛光的好坏直接影响到水晶成品的身价。水晶在加工过程中须经过金刚砂的雕琢，粗陋的建造会使水晶轮廓存在摩擦的线索。好的水晶成品透明度、色泽都比较好，按行话说法叫做“火头足”。 这点也比较重要第四要点，看孔眼：对于缀穿水晶成品（如项链、手链、佛珠），要看孔眼是否笔直，孔的粗细是否匀称，有无轻细裂纹。孔壁必须澄莹透明，无“白痕”这个就属于是否详尽的问题。第五要点，看颜色：即使在同一种类的水晶中，它的不同部位的纹理、色泽也各有所长。属于单色的，要色度均匀；在同一块水晶上有深浅的，则请求其色调纹路美观自然。 天然水晶颜色很多，有时候也不需要追求那些颜色，自己喜爱的就是好的。第六要点，看妥协：购买水晶首饰时，应试戴一下，看其大小、松紧、长短。如是镶嵌首饰，看是否结实、周正和妥协融合。还应注意水晶首饰的��