yingcui玉在中国文化史上占有很独特的职位，孔子曰：“正人比德于玉焉”。《五经道义》说明道：“潮湿而泽，有似于智；锐而不害，有似于仁，抑而不挠，有似于义；有瑕于内必见于外，有似于信；垂之如坠，有似于礼。”这就是玉大家常常说的“仁义礼智信”五德，而《诗经》“有匪正人，温其如玉”的记载。以物璧人，故而“古之正人必佩玉”。改革开放以来，在全国经济茂盛发展的同时，玉雕业也出现了遍地开花的茂盛现象，从业人员的增加，生产规模的扩大，表里销市场的火爆，都大大进步了人们的购买力，我们的玉雕作品也开始真真正正的走入了百姓百姓家。
我们扬州的玉雕近几年来进入了一个空前茂盛的时期，尤其是能代表我们扬州玉雕的山子雕，花草链条瓶、玉白菜、仿古器皿、子冈牌和把玩件这六大类，在全国是鹤立鸡群，最能反应我们扬州的特征。
一、山子雕的特征
以顾永俊和薛春梅玉雕大师为代表的山子雕玉雕作品，继承了玉雕中的浮雕、圆雕、镂空雕的传统技法，特别将浮雕技术中的浅浮雕、深浮雕、阴刻、阳刻、线刻等多种武艺表示的酣畅淋漓，在构图设计上运用国画的快意，线描的写实以及建造透视本领，把山子雕作品表示的条理清楚，细致隽永，山子雕上的俏色，皮色的合理妙用，也增加了作品给人的一种和谐的视觉效果。
二、链条瓶的请求和白菜的崛起
江春源大师的花草链条瓶在全国同行业是独竖一帜的，一般的玉雕工人不敢轻松造次，做这样的产品须要胆量和志气，细心和深邃的专业本领，花草链条瓶重视的是瓶体和花草鸟兽等陪衬物的妥协自然，构图完美，架构得当以及瓶身主体规格美观，链条对称，瓶身和瓶盖上的花、叶、枝梗是否连贯是对作品比较高的请求，当然了，这样高要求的技术产品，其产品经济价值也是非常高的。鉴于方今玉石材料的稀缺，对这类题材的玉石请求又高，构思这样的一件产品，江大师的请求就是发挥到极致，物尽所值。
最近几年以来，江春源大师创造了另一个新的玉雕题材“白菜”，“白菜”谐音“百财”，虽然早在清朝的慈禧时代的皇宫里就有一颗翡翠白菜，但很多朋友只是耳闻并没有亲见，这颗翡翠白菜更是寄存在台湾故宫博物院里，大陆老百姓见到的机遇更是难得。江大师说：我要圆一下我们大陆人的“百财”梦，于是他创造了各种各种的“白菜”，先有被南京爱涛博物馆收藏的白玉“螳螂白菜”，世博馆展出的代表江苏镇馆之宝的翡翠“白菜”，它们都是价值上亿的绝世之作。江大师更是被全国同行冠名为“白菜王”。这是全国同行对我们扬州玉雕人的肯定和赞扬，也是我们扬州人的高傲。
三、器皿的特性
全国人大代表高毅进大师设计的器皿作品出售的是非常火爆，他不但把白玉的器皿造型发挥到极致，更把青玉的炉瓶器皿表示的祯祥、稳重、肃穆、高雅与周详，他鉴戒了夏、商、周三代青铜器的炉、薰、鼎、豆、盘、匝、爵、瓶、尊的造型，配以圆雕、浮雕、镂空雕和透雕的装饰本领加上青玉的稳重，肃穆的材料特性，逐渐形成了炉瓶器皿造型独特的风致，也大大进步了青玉的经济价值，这就是以工补料的魔力所在。大师恰如其分的工艺技法也是体现他综合能力的最好表示。
在没有海派玉雕影响之前，扬州的子冈牌一直都是继承老一辈玉雕艺人的传统，通过这些年的改革开放，人们的思维方法也有了很大的变化，对子冈牌的领悟也改变了很多，特别在这些年材料价格飞涨的情况下，我们也突破了以前一成不改的长方形玉牌形式，增加了圆锥形、椭圆形、圆形和随形等几种玉牌造型，玉牌的提头很多都是继承了原有子冈牌的表示方法，玉牌的主要内容又以人物、山水、琼楼玉宇和水墨画为主，在以前浮雕的表示方法上有增加了一种阴刻手法，而我近几年主要研究的是山水画的白玉牌，山水画重视的是透视层次感，再加上对细工的请求特别高，每一块玉牌的加工既费时又费工，这类题材的作品在玉雕市场上较少有人研究，而我发现这是一个玉雕艺术者的新攻关课题，其前景非常开朗，而之前做的山水白玉牌都得到了专家和同行的认同，这就是我重点研究山水牌的动力源泉。