yingcui玉雕作品中常见题材之玉雕十八罗汉”，据唐玄奘法师西行取经带回的《法经记》说，庆友尊者在涅槃时将住世十六位大阿罗汉的名号奉告众生，十六罗汉即广为转播。
到了清代，众人在为十六罗汉造像时，由于崇拜，将庆友尊者及玄奘大师加进去，然后，十六尊者即蜕变成十八罗汉，只是后两位罗汉名号时有变化。
清乾隆年间，由乾隆帝钦定，将十七、十八罗汉定为降龙罗汉和伏虎罗汉，十八罗汉名号才最终笃定。
到了清代，罗汉的听说有了蜕变。
据说，
第一罗汉跋罗堕尊者原是印度优陀延王的大臣，削发成道后，常骑鹿回宫，劝解国王削发，并用种种比方阐述欲念之可厌，终究说动国王逊位给太子而削发，故众人俗称他为“骑鹿罗汉”。
第二罗汉伽伐蹉尊者原是古印度的一位雄辩家。
有人曾问他：“什么是喜”？他评释说：“由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感觉的快乐谓之喜。
”又问他：“什么是庆？”，他说：“不由眼耳鼻口手所感触的快乐，就是庆。
譬喻诚恳向佛，心觉佛在，即感快乐。
”故众人又称其为“喜庆罗汉”。
第三罗汉诺迦跋哩陀尊者原是一位化缘梵衲。
他化缘的方法与众差别，是高举铁钵向人讨饭，成道后，众人称其为“举钵罗汉”。
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第四罗汉苏频陀尊者原是佛陀最后一位门生。
因塔是佛的象征，为记忆和随从佛祖，他特制一塔随身领导，成道后众人称其为“托塔罗汉”。
第五罗汉诺炬罗尊者原为一甲士，削发后，师父为了让他遗弃以往野蛮的性格，让他学静坐。
但他静坐时仍现出鼎力士的体魄，故成道后众人称他为“静坐罗汉”。
第六罗汉跋陀罗尊者原是佛祖的别称酒保，主管佛祖洗澡事。
他的母亲在跋陀罗树(又称贤树)下产下他，故名。
据传，东印度群岛的释教就是因他乘船渡江海而传达过去的，故众人称他为“过江罗汉”。
第七罗汉迦力迦尊者原是一位驯象师。
因象的威力大，能耐劳又能致远，是佛法的象征。
故成道后众人称他为“骑象罗汉”。
第八罗汉佛陀罗尊者原来是一位骁勇的猎人，连狮虎也能猎杀。
后削发戒杀，将证阿罗汉果时，有两只小狮子走到他身边感谢他痛改前非。
成道后，他就将这两只小狮子带在身边，旧友称“笑狮罗汉”。
第九罗汉戌博迦尊者原是中天竺太子，其弟想与他篡夺王位。
他对他弟弟说：“我心里惟有佛，而没有王位。
”且掀开胸膛，弟弟见异心中果真惟有一佛，遂不反叛。
成道后众人称他为“开心罗汉”。
第十罗汉伴诺迦尊者原是个“路边生”的私生子，与第十六罗汉为本族昆季。
因他打坐经常用半跏趺犯罪，打坐完毕即双手举起，长嘘一语气，成道后众人称其为“探手罗汉”。
第十一罗汉罗怙罗尊者是释迦佛独一的亲生女儿，随父削发，为佛陀的十大门生之一，以密行著称。
所谓“密行”，就是在深思中能知人所知，熟手动时能行人所不行行。
故众人称他为“深思罗汉”。
第十二罗汉那迦犀尊者原是一位表面家，因论“耳根”而驰名于世。
所谓“耳根”，是眼、耳、鼻、舌、身、意六根之一，六根是人们领悟世界的主要器官，要想成佛，必须六根清净。
六根中，耳根是鉴于觉净而生领悟，故耳根清净最为第一。
由于那迦犀论耳根清净最为到家，故释教造像常将他的现象塑画为挖耳状，故众人称其为“挖耳罗汉”。
第十三罗汉因迦陀尊者原为古印度捕蛇人，常领导布袋入山捉蛇免得行人被蛇咬伤，又将抓到的蛇拔去毒牙放生于山林，因发好意而证得阿罗汉果位。
因他随身总带一装蛇的布袋，故众人称他为“布袋罗汉”。
第十四罗汉伐那波斯尊者诞生时雨下得高洁，后院的芭蕉树叶被大雨打得沙沙作响，故被取名为伐那波斯(梵文“雨”的意思)。
后他削发常在芭蕉树下辛勤并所以成道，故众人称他“芭蕉罗汉”。
第十五罗汉阿氏多尊者终身下来就有两条长长的白眉，由于他宿世就是一位修行梵衲，修行到老，毛发都零落了，只剩下两条长眉毛，身后转世转世，将长眉毛也带了出来。
父亲知道他是修行人，故又送他削发，终究修成阿罗汉果，故众人称他为“长眉罗汉”。
第十六罗汉荼畔咤迦尊者是第十罗汉的弟弟，他削发后化缘的办法是用拳头拍门叫屋里的人出来援救。
佛认为欠妥，就赐他一根锡杖。
他化缘时，就用锡杖在人家门前晃荡，人家听见这音响果真就心生高兴，开门援救，成道后众人就称他为看门罗汉。
这锡杖(也叫禅杖)自后也就成为梵衲外出随带的法器。
第十七罗汉为庆友尊者 据传，古印度有个魔鬼叫波旬，他大扇动那竭国人四出蹂躏梵衲，尽毁佛殿佛塔，将所有的佛经都劫到那竭国去。
龙王用洪流肃清了那竭国，将佛经收藏于龙宫。
自后，庆友尊者驯服龙王，取回佛经，故也人称他为“降龙罗汉”。
第十八罗汉为宾头卢尊者 据说，宾头卢尊者的寺庙外，常有虎啸。
尊者认为是虎饿了，便将自身的饭食分一些给福虎吃，日久天长，老虎被他的好意收伏了，故也人称他为“伏虎罗汉”。
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