yingcui作为世界上最古老作物之一的葫芦，在中国古代有多种称说，如“瓠（音户）”“匏（音袍）”“壶”“蒲卢”等，《诗经·豳风·七月》中的“七月食瓜，八月断壶”就是很好的例证。《本草纲领》中则出现了诸如“悬瓠、蒲卢、茶酒瓠、药壶卢、约腹壶、长瓠、苦壶卢”等七种关于葫芦的称谓。根据其成熟后外壳木质化，中空的特征，昔人多将葫芦制成各种容器，《水浒传》第十回“林教头风雪山神庙”一节，屡次提及林教头的葫芦，便是样板的酒壶。
从总的来看，这对葫芦形制细密，包浆醇厚又不失滋润，色质漂亮，在足够的光芒下，清脆的轮廓闪亮通透，隐隐可见底色中少许暗哑。更加引人瞩目的是，两只葫芦上皆刻有行楷翰墨，字体俊朗英俊，运刀力透纸背：小葫芦上翰墨为“清逸”，大葫芦上为“思雅”，并附有款识“丁白记”字样。风致相仿的翰墨加上腰部以尼龙绳捆扎连接，熔于一炉，是文玩中的可儿小品。
其实，自古以来人们喜爱葫芦，更多的是其赋予的文化寓意。一方面，葫芦爱生长，能蔓延，多果实，这一点与人类的原始母性看重和希望子孙繁衍的愿望相吻合，加上外形很像“吉”字，引发人们对其钟爱与看重，成了“增寿降瑞、保佑子孙”的祯祥物。
同时，葫芦与“福禄”谐音，所以昔人多将此题材用于祥和图案中，表达美满愿望，如“子孙万代”“万代盘长”等。有些民家在屋梁下悬挂着葫芦，称之为“顶梁”，据说这样做后，居家一般都比较清静顺手；较重视的群众，则用红绳线串绑五个葫芦，称之为“五福临门”。除此之外，在道教文化中，呈“s”形表面的葫芦，像是八卦图中阴阳的分鸿沟，可收尽天地间的邪气。八仙之一的铁拐李用葫芦作为法器，民间也便将葫芦视为镇邪的宝贝。
“葫芦春无鲜艳之花，秋有硕大之果，无骄娇之态，有可喜之形。其肚大能容，谦虚谨慎，有正人之风。”把玩手中的葫芦，我愈发感得到个中深意。