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徐州商场里收翡翠吗赌石是珠宝业术语，指翡翠在开采出来时，有一层风化皮包裹着，无法知道其内的好坏，须切割后才能知道翡翠的质量。
赌石前期的名字并不叫赌石，而叫赌行，赌石师必须具备极大的挑战能力、冒险精神和丰富的经验。
赌石的前提是相玉，即是对翡翠的形状、色泽、质地、重量及其他各种表象特征，进行由表及里的评判，但翡翠原石表皮上呈风化、半风化沙粒状，有着不同颜色，各种自然特征变化莫测，至今还没有一种科学仪器能探明里面有没有绿色，因此赌性极大。
250多年前就出现了带有赌石性质的贸易。
清代乾隆年间有个安徽望江人到云南做官，曾编写了一些地方县志，其中一部《滇海虞衡志》曰：玉出南金沙江，江昔为腾越所属，距州二千里，中多玉，夷人采之，搬出江岸，各成堆，粗矿外护，大小如鹅卵石状，不知其中有玉，并玉之美恶与否。
估客随意贸之，运之大理及滇省，皆有玉坊，解之见翡翠，平地暴富矣。
其次利虽差而亦赢。
最下，则中外尽石本折矣。
清道光元年（1821年），云南腾冲玉商玉匠组建宝货行公会，捐资盖了白玉真人祖师殿，把卞和作为业界鼻祖、中国赌石大师供奉起来。
此殿后毁于战乱。
光绪七年（1881年）重建，后又毁于文革。
1993年腾冲珠宝协会筹资再建，此乃国内仅有的一座供奉卞和的祖殿。
如同木坊供奉鲁班，酒坊供奉杜康，纸坊供奉蔡伦等一样，对卞和的供奉也是一种行业崇拜。
旧时每年阴历六月初十为白玉真人诞期。
这一天腾冲本地及来自四面八方的翡翠翡翠商贾、玉匠云集祖师殿，拜真人、谈生意、玩博彩、看大戏，历时3天。
近年来，在腾冲地方政府的策划推动下，传承历史，将其发展成颇具庙会性质的民俗活动，带动了当地翡翠翡翠贸易和旅游业。
赌石具有很大的风险性，相玉术再高，有时也得靠些运气。
云南一带有许多赌石习俗。
如算鸡头卦。
在赌石前杀只一年以上的公鸡，原只炖汤，鸡头由赌石者吃。
然后根据鸡头骨的长相，对照古老鸡头卦作推算，如非吉兆，即停止赌石。
又如斋戒。
有着明显的宗教色彩。
赌石者焚香供石，每天吃素，不问世事，不做买卖，禁房事，天天静观所赌之石，以期察出端倪，悟出下刀切石的最佳方案。
还有如择日、撞日等。
即先期把买来的赌石供在家里，请风水先生选个吉日剖石，谓择日；不定剖石日期，只待某天灵光闪现或心血来潮时即剖石，谓撞日。
近十几年来，赌石文化被炒得风生水起。
许多地方都在搞赌石大会、赌石文化节，还有相玉大赛，夺冠者获相玉大师称号。
更吸引眼球的是数年前上海某珠宝中心还别开生面地办了场超级美女模特翡翠赌石秀。
到处是煽情的广告，诸如：赌石、赌胆、赌信；一刀穷，一刀富，绿白之间。
一阵凉，一阵热，谁知我心。
几近疯狂的赌石，撩动着不少国人的发财梦。
有人买，有人卖，还有疯子再等待。
这句顺口溜的刻画实在入木三分。
市场经济中催生膨胀起来的赌石文化褒贬不一，众说纷纭。
编者认为赌石文化是相玉文化的异化，不必厚非，只是希望在赌石时多点理性，少点疯狂才好！看完这篇文章如有帮助，请分享给更多朋友吧
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