yingcui在夏、秋时令的这场大自然的音乐盛宴里，蝉是绝对的主角。若没有蝉，这时令就不再那么完美。自古以来，蝉总是用轻盈通畅的韵律，不知疲劳地为人类送来自然的颂歌，为大地扩充深厚的深情，无愧为 “大自然歌手”的美誉。人们对于清越荡漾的蝉声，素来发自内心肠赞颂，而且常常借物抒情，托付自身高傲逸世的情结。蝉，是玉雕中的常见题材之一。据验证，最早在新石器时期，就已出现了蝉的形象。商代殷墟“妇好”墓中，曾有玉蝉出土，同时出土发掘的玉坠、玉琮也有一些饰以蝉纹。可见蝉的形象作为一种装饰，已经问世好几千年了。
蝉虽为秋虫，却一直以“脱于浊秽，以浮游尘埃之外”的高洁而为昔人所敬仰。人们所以雕琢玉蝉，作为帽饰，这就是“冠蝉”的根源。除此之外，早年的蝉还因其蜕壳变化的独特性被人们赋予了脱胎换骨、更生新生的秘密寓意，“玉琀蝉”就源此而生。以“玉琀蝉”随葬的风尚，在汉代最为流行。
商代前期出土发掘的玉蝉较少，大量商代玉蝉出土在商代后期的殷墟各个墓葬中，雕工粗简造型颇为妄诞。该时期的玉蝉造型多为双翼收拢、静态膝行状，形态呆板。汉代的玉蝉刀法锋利简练、锋棱毕露、线条特立，建造精致轨则、造型饱胀隽永，是中国古代玉蝉建造的最鲜丽阶段。明清两朝的玉蝉越发趋于写实。除仿古蝉皆为圆雕或半圆雕，造型写实立体感很强。蝉眼是杰出的圆珠大目，主要分为两种纹饰出现在翅膀上：麻点纹和两到三对的长阴刻线条。对蝉，中国古代文士访佛总有一种别样的感情。在他们眼中，蝉性情高洁，不食红尘烽火，且有出土转移重生等特色，而这些，都与文士们所追求的洁身自爱、物色重生的简朴愿望适合。蝉的形象，由此也变得愈发神秘而富于人文颜色。
对于蝉的品质，历代雅人韵士都各有着重，在他们的作品中也各有表示。初唐·虞世南就曾吟诗赞美蝉性：“居高声自远，非是藉秋风”。认为蝉声远传的原因是由于蝉身居高树之上，而并不是凭藉秋风。音在言外是一个风致高贵的人不须要外在的凭借，自然的就能声名远扬。
随着时代的发展，人们又渐次赋予了蝉更多祯祥如意的寓意。如在腰间佩挂玉蝉，谐音“腰缠（蝉）万贯”；佩挂在脖子上的则名为“蛟龙得水”；横卧在树叶上的玉蝉，又寓意“金枝（谐‘知了’音）玉叶”或“守住大业（叶）”等等。但其洁身自爱、愿望高远的寓意始终未变。直到今日，蝉照旧是玉雕师题材中的骄子，小小的蝉，托付着人们逐日增加的期愿与祝福。