新修本草》是在公元659年由唐代苏敬等20余人编纂的我国政府颁行的第一部药典。它比欧洲最早的《像罗伦萨药典》(1498年出版)早839年，比2535年颁布的世界医学史上有名的《纽伦堡药典》早876年，比俄国第一部国家药典(1778年颁行)早1119年，所以有世界第一部药典之称。 原书是卷子本，计21卷。除序破例，以玉石、草木、兽禽、虫鱼、果菜、米谷等分类，共收集药方859种，并注意药物实际形态。那时曾下诏全国，征询各地药物描写，画成图形，此外还加有说明的图经。《新修本草》的药图和图经的篇幅繁富，超过正文的内容。 在内容方面，《新修本草》也很超过。鉴于那时正处于唐朝全盛时期， 中外经济文化交流十分生动，有许多外来药方?通过贸易进入我国，如安眠香、龙脑、胡椒、诃子、郁金、茴香、阿魏等。鸦片一物就是由波斯地区当贵重药物运进华夏的。 鉴于《新修本草》内容丰富，所以已经问世，马上四散传达，最旱由那时来中国求法的日本僧徒传过去，对日本医学界影响很大，不久又传到朝鲜等国。 本书不但流传辽阔，而且转播时间也久。自公元659年开始，直至公元10世纪的中叶(宋代)，这300多年中，日本和我国的医家都把它列为必读之课本。 《新修本草》在宋元祜年间已完全亡佚。我国在1959年重新出版的《新修本草》是根据德清《傅氏纂庐丛书》中影印过来的，这使广大读者可以见到1300多年前唐朝原书的面貌，的确是件十分好的工作。黄帝内经ba黄帝内经神农的（百草经）吧青囊书把
最早的医学著述是黄帝内经.战国~~~ 《黄帝内经》为我国现存最早的医学表面著述。应该指出，《黄帝内经》的价值不但是在历史上对祖国人民的保健事业作出过强大的进贡，直到现在，还在起着诱导临床执行的作用，由于它贮蓄着丰富的科学成分，包许了祖国医学的基本表面知识。 《黄帝内经》的成书年头和它的组成内容、关于讨论《黄帝内经》成书年头的问题，早经许多学者在这方面作过验证。一般都认为写成于战国时期，加上“黄帝”的名字，不过是后人的伪托而已。在它汇编成书以后，又经过两汉时代或更晚一些时期的学者作了修订和补充。《黄帝内经》这部书名，最早见载录在《汉书。艺文志》里面。今天所说的《黄帝内经》，它的组成包括了《素问》和《灵枢》两大部分，各有文章81篇，内容非常辽阔，有生计、病理、解剖、疾病的诊断和调养，以及预防医学思想等各个方面。 《黄帝内经》的基本表面——阴阳五行学说、阴阳五行学说是我国古代的玄学思想，古代人民对各种自然现象，经过长远的调查，领悟到宇宙间一切事物，都存在着对立统一的两个方面，可以用“阴阳”这两个字来轮廓，比如日为阳、月为阴、火为阳、水为阴、男为阳、女为阴，气为阳、血为阴，动的为阳、静的为阴，兴盛的为阳、抑制的为阴，性能性的为阳、物质性的为阴、亢进的为阳、阑珊的阴，热的为阳、寒的为阴·····。阴阳既是代表一切事物或现象的相互散乱而又融合的矛盾着的两个方面，所以在某些意旨上来讲，阴阳学说是符合瓣证法的。阴阳者寰宇之道也。万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始······治病必求于本。请求我们在诊断和调养疾病上都不能离开阴阳这个“纲纪”。 五行就是木、火、土、金、水。一部古书《左传》中就记载着：“天禀五材，民并用之，非一不可”。这里虽然没有用上“五行”两字，但赫然是指木、火、土、金、水五种材料而言，而且说明都是人们生活中不可贫乏的物质基础，非常简朴，一点也没有秘密的颜色。在它渗透到医学领域以后，首先是用来和人体的五脏相配合，肝属木、心属火、脾属土、肺属金、肾属水。五脏中的一脏和其他四脏的干系，以拟五行中的一行对其他四行的干系。比如肝和心、脾、肺、肾之间的干系，是以木和火、土、金、水之间的干系来相比的。五行学说认为木、火、土、金、火之间有相互推进的作用，就是所谓“五行相生”；同时也有相互制约的作用，这就是所谓“五行相克”。它在中国古代医学中的运用，在说明人体里面脏器的联络时，当正常的生计状况下，便是有顺序性的活动；当病理的状况下，便是正常顺序性的破损。最终以阴阳五行学说为凭借，成了论证事物和事物之间有联络的观点，具有自愿的瓣证法思想，是表示在中国古代医学中的简朴唯物主义玄学。 《黄帝内经》的科学性、黄帝内经认为阴阳两气是孕育一切的泉源。专为了那时的神鬼致病的迷信思想，在《素问。四气调神大论》中说：“故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则害生，从之则苛疾不起，是谓得道”。这是说，阴阳四时的变化，是万物生长、软弱、死亡的根源，违背了它，就要孕育灾害，顺服了它，疾病就不会孕育，这是养生保健的原则。《黄帝内经》对疾病的调养也在《素问。至真要大论》中指出：“谨察阴阳所在而调之，以平为期”。说的只要仔细调查阴阳的所在而加以调治，达到平衡为目的。这么说来，阴阳两气在人体内能够维持正常的相对平衡，就是康健，如果失调，就会患病。《黄帝内经》还领悟生计、病理现象和自然界外在环境相关以外，更指出与人体自己内在的情志活动有着紧密的相互干系，由此看出，《黄帝内经》始终认为在讨论疾病原因以及保健方法上，都必须充分考虑整体客观内处环境。 《黄帝内经》也体现了预防医学思想，在《灵枢，本神篇》写着：“故智者之养生也，必顺四时而适寒暑；和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔。如是则僻邪不至，长生久视”。说是有知识的人，他们采取的保健方法，绝对就是顺着春夏秋冬四时的时节，适应寒暑不同的气候，调和自己的情志，不能过喜过怒，并能很好地适应四周的环境；调节阴阳的变化隆替，使它相对平衡。象这样就病邪无从侵袭，于是可以拉长生命而不易软弱了。《素问。四气调神大论》说：“是故贤人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。《黄帝内经》在讨论了人体生计、病理、解剖形态等以外，更注意机体性能有互连接络、相互制约的干系，觉得人体除了脏腑，还有精、气、津、液、血、脉、皮肤、肌肉、骨骼、五官等，各自发挥自己的性能，而且组成整体，它们在发挥各自作用的时候，不是独立的而是相互联络的，更重要的是以经络连合了融合的整体。 对《黄帝内经》应有的评估自然现象、理现象、病理现象都是错综相连的，远在二千多年以前，鉴于生产力秤谌及科学执行的限定，人们还不可能深刻地领悟这些顺序。《黄帝内经》集中响应了中国古代玄学与医学的聚积。还代表着中国古代唯物主义玄学在医学领域中得到深度的的阐述。春秋战国时代，我国医学经历了长时期的执行，蕴蓄堆积了丰富的经验，所以有可能写出符合那时科学请求的医学著述，《黄帝内经》正是用简朴的唯物观点和自愿的辩证法思想来领悟人体的生计现象、疾病原因、情志活动等问题，并专为神教迷信思想作斗争，它为后世医学的深度的发展，开避了道路。最早的医学著述是黄帝内经.战国~~~ 《黄帝内经》为我国现存最早的医学表面著述。应该指出，《黄帝内经》的价值不但是在历史上对祖国人民的保健事业作出过强大的进贡，直到现在，还在起着诱导临床执行的作用，由于它贮蓄着丰富的科学成分，包许了祖国医学的基本表面知识。 《黄帝内经》的成书年头和它的组成内容、关于讨论《黄帝内经》成书年头的问题，早经许多学者在这方面作过验证。一般都认为写成于战国时期，加上“黄帝”的名字，不过是后人的伪托而已。在它汇编成书以后，又经过两汉时代或更晚一些时期的学者作了修订和补充。《黄帝内经》这部书名，最早见载录在《汉书。艺文志》里面。今天所说的《黄帝内经》，它的组成包括了《素问》和《灵枢》两大部分，各有文章81篇，内容非常辽阔，有生计、病理、解剖、疾病的诊断和调养，以及预防医学思想等各个方面。
