女儿,生女儿叫弄璋的确是女儿
从前，把生男小孩叫“弄璋之喜”，生女小孩叫“弄瓦之喜”。“弄璋、弄瓦”典出《 诗经·小雅·斯干》，“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。……乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。” 璋是好的玉石；瓦是纺车上的零件。男孩弄璋、女孩弄瓦，实为重男轻女的说法。“寝床弄璋”、“寝地弄瓦”的区 别在民国时代仍变相存在。有的地方生男曰“大喜”，生女曰“小喜”，亲朋赠送彩帐、喜联，男书“弄璋”，女书“弄瓦”。 “ 弄璋”、“弄瓦” 在两千多年前的周代，已作为生男生女的代称。后代惯以“弄璋之喜”、“弄瓦之喜”记念亲朋家喜获龙凤，成了旧时广为转播的一种祝辞，到目前为止还偶见沿袭。 璋为玉质，瓦为陶制，两者质量迥乎不同。璋为礼器，瓦（纺轮）为用具，使用者的身份也完全不一样。而以其表示男女，突显了古代社会的重男轻女。然而，在那时重男轻女乃理所当然的工作，人人理喻，所以，“弄璋”祝生男，固喜；“弄瓦”祝生女，也都认同。 璋、瓦之称，最早见于《诗经·小雅·斯干》。这是一首祝贺贵族营建宫阙的颂诗，诗中有两段分别写道： 乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家帝王。 乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹。 前一段是说，盖好了这栋新的宫阙，如果生下男孩要给他睡在床上，穿着衣裳，给他玉璋玩弄。听他那响亮的哭声，将来一定有前途，职位高尚。起码是诸侯，说大概还能穿上皇帝鲜丽之服（朱芾，有谓皇帝之服）。 后一段则说，盖好了这栋新的宫阙，如果生下女孩，就让她躺在地上，裹着襁褓，玩着陶纺轮。这女孩长大后是一个干家务的好能手，既不让父母生气，又善事夫家，被人颂赞为从不惹是非的贤妻良母（无非，既无违，能够顺从贴服；无仪，即做事不会非常）。 很赫然，所谓“弄璋”、“弄瓦”，完全符合那时历史背景下人们的一般心态，未可厚非。至于今日出现在一些人的笔下或谈吐中，特别人家生男生女贺以此词，攀附高雅，正好是拾了被新时代抛弃的衣钵。昔人这样，有其精炼，也有糟粕。“弄璋”、“弄瓦”，重男轻女，非其精炼。生男之家，主人听了，如果懂得其辞寓意，无非一笑，倒是生女之家，心里不是滋味，还怪贺者搞些什么款式。旁征博引，表达情意，用得合适，自然会补充情趣；用之不当，则恰反初衷，听者颇为窘态，说者也不会自在。这在闲居生活中不乏其例。“弄璋”、“弄瓦”，见似高雅，实非赞扬之辞。 对于一些谚语典故，只有明其意，才不会用错，也不会错写。再以“弄璋”为例。唐代宰相李林甫，自无学术，援文用典，常闹笑话。《旧唐书》就记载了一件事： 太常少卿姜度，林甫舅子，度妻诞子，林甫手简庆之曰：“闻有弄麞之庆。”客视之掩口。 “弄璋”写成“弄麞”，前者为贵器，后者为兽物，两者驴唇不对马嘴。位至首相，出此错误，不能不说是天下奇闻。《旧唐书》特别记下这一小段以示后人。 唐后，每有人在诗文中，时常以“弄麞之庆”讽刺李林甫，或借以讽议浅学之辈。可是在苏东坡笔下，却巧用了这个典故，独出心栽。 苏东坡好风趣，他写的《贺陈述古弟章生子》诗，句句用典，十分得当，其中，也抓了李林甫的笑柄，却讨人喜欢： 郁葱佳气夜充闾，始见徐乡第二雏。剩欲去为汤饼客，惟愁错写弄麞书。参军新妇贤相敌，阿大中郎喜有余。我亦从来识英物，试教啼看定怎么。 诗中，苏东坡巧用掌故，曲言“惟愁错写弄麞书”，谐谑之笔，让人掩口。这样的掩口，一定会让主人高兴，由于诗中借着李林甫的笑话，是在祝贺主人喜生贵子。 从前，把生男小孩叫“弄璋之喜”，生女小孩叫“弄瓦之喜”。“弄璋、弄瓦”典出《 诗经·小雅·斯干》，“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。……乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。” 璋是好的玉石；瓦是纺车上的零件。男孩弄璋、女孩弄瓦，实为重男轻女的说法。“寝床弄璋”、“寝地弄瓦”的区 别在民国时代仍变相存在。有的地方生男曰“大喜”，生女曰“小喜”，亲朋赠送彩帐、喜联，男书“弄璋”，女书“弄瓦”。鲁迅教员在文章中曾败露和批评过这样的重男轻女的做法：生个女儿，便看成宝贝，放在床上，给他穿上好衣裳，手里拿块玉（璋）玩玩；生个女儿，便只能丢在地上，给她一片瓦（纺砖）弄弄。
