象形文字起源于什么时候?

汉字是唯独的象形翰墨象形翰墨的特色是：既是图画又是翰墨。“象形翰墨”自身给出的定义是：象形翰墨是既有象形画义又有定义且能依定义作文的象征。由象形翰墨的定义可知，只有画义没有定义或无法定义因而不能作文的象征不是象形翰墨。现在，世界上广为人知的象形翰墨有汉字、东巴翰墨、水函件墨、玛雅翰墨、古埃及的圣函件墨等。但是，除了汉字，其它大家常常说的象形翰墨都不是象形翰墨。由于，它们是画义无限、不能定义、更不能作文的象征。说它们是画义无限、不能定义、更不能作文的象征呢?请看下图——图片在 由图可知：一、东巴“翰墨”、玛雅“翰墨”、古埃及的圣书“翰墨”不是象形翰墨：㈠东巴“翰墨”、玛雅“翰墨”、古埃及的圣书“翰墨”，虽然都是象形符号，但是，它们只是地上部分人、物及其部位的简笔图画和漫画，每幅画都无法定义，即画义因地制宜：各执己见，智者见智。玛雅“翰墨”则基本上由几幅图画组装而成，更不知要表达什么。㈡画就是画，以画为“字”，“字”就成谜，识字就成猜谜。把几幅画合成一幅画看成一个“字”，这个复合“字”就成谜中谜。由这样的“单体字”和“复合字”组成的“文章”，就终日文；由这样的“单体字”和“复合字”“写”成的书就成天书。㈢一幅画只能以一个角度以一定比例响应人类和有形物体和其部分在须臾的形态，不能响应人类和有形物体的运动过程、生命过程和变化过程，当各种图画成为同样大小的方块时，也不能反应人、物的实际大小。图画不能响应无形无态的物及其运动过程和物理变化、化学变化，如绘不出空气、各种气温、各种气候、各种风力。图画也绘不出无形的人类思想、激情、意识、精神、音响。象形图画不是彩画，而是单色的简笔画，故象形图画绘不出人类和有形万物的万态和颜色，绘不出生物的百病百伤。㈣很多有形物体无法用简笔画表示。如简笔画画不出鸡蛋、鸭蛋、鹅蛋、各种鸟蛋、蛇蛋、王八王八蛋，更画不出它们的差别，当这些蛋画成为一样大小的方块时，根源看不出蛋的大小、是什么蛋。这类蛋图又可以视为人类和各种动物的wj丸，也可以视为卵形石蛋、土蛋。反之，一个鸟图无法代表百鸟，一个鱼图不能代表万鱼。简单到一个圆圈——○，可以代表铜镜、项圈、手镯、戒指，可以代表簸箕、米筛、糠筛、粉筛的环，可以代表空心球体，也可代表实心球体；可以代表日月，也可代表乒乓球、篮球、排球、足球，还可代表众星。乒乓球、篮球、排球、足球虽是现代人类的体育用具，众星近似球状虽是现代人类的领悟，但突如其来又须臾消失的神奇文化——玛雅文雅，远远越过现代人类的文雅高度。埃及金字塔隐藏的众多神奇秘密同样说道，古埃及的文雅高度远远高于现代人类拥有的文雅高度。今天的文雅高度不是地史上最高的文雅高度。㈤要响应人类的生活百态和有形万物的万态，就要有无数的图画与之对应。但是，东巴“翰墨”、玛雅“翰墨”、古埃及的圣书“翰墨”等已知大家常常说的“象形翰墨”只有少量的“翰墨”象征——少量的单体形象图。㈥无动词不能造句，有动词才能作文。图画没有动词，大家常常说的“象形翰墨”没有动词，没有动词即无法作文。由于，人、物的行为、行为和运动是个过程，且是复杂的过程，无法逐一用图画表示。一幅图画哪怕是一个或一种行为的形象，读起来却至少是一个句子。图画是静止的形象，哪怕图画是一个或一种行为的形象，也不能作动词。真相上，根源无法规定任一图画作动词。所以，大家常常说的“象形翰墨”不能作文，不是象形翰墨。动词包括加减乘除，没有动词就没有办法计算。图画是不能用于计算的象形符号。但生活离不开计数、离不开交易，计数、交易离不开算术。所以，象形地上万物的象形“翰墨”不适合于任何民族的生存，无法满足任何民族的生存须要。㈦翰墨的作用是作文和造就，作文的目的很多，起码有：记载各人对万物的调查和感受，记载各人赢得的知识、经验、技术、艺术、估计、预测、思想、激情、精神、意识、想象、虚构、瞎想……；记载作者的请求、愿望、证据、合约；和他人通讯，向公众通知；拟订规章、法律、轨制；造就他人和后人。这就请求翰墨书道简单、写作轻易、造就方便。但是，写字轻易作画难。别说书写拼音词汇，就是书写汉字，都比画画轻易几十倍、几百倍。字无百日功——练好毛笔书写汉字的书道功夫只需花百日，练好硬笔汉字则不用百日。但时间再长也不绝对能换得画画功夫。字写得再不好也是字——也是可辩别的字，但画虎类犬反类犬——非虎也非犬，画画不好则无法辨认所画何物。别说摹仿复杂的东巴“翰墨”、玛雅“翰墨”、古埃及的圣书“翰墨”，就是摹仿其中类似多少样式的“象形翰墨”的原因是什么